Новости
  • Тренировка у Guillaume Lorentz, Париж, Франция

    Тренировка у Guillaume Lorentz, Париж, Франция

    Наша ученица Настя Цехмейструк, отдохнув в Париже, совместила приятное с еще более... 
    Читать полностью

  • Adrenaline фестиваль, Киев

    Adrenaline фестиваль, Киев

    6 октября в Киеве прошел фестиваль Adrenaline, который представлял собой отборочный тур... 
    Читать полностью

  • Melpo Melz

    Melpo Melz

    Шведская танцовщица и исполнительница дансхолла  Читать полностью →

Хронотоп казки про мертву царівну і сім богатирів

(Аналіз подієвого сюжету казки А. С. Пушкіна)
З повною версією книги можна ознайомитися, пройшовши за посиланням:
http://www.scribd.com/doc/75867476
Розглянемо іншу, більш складну багатоциклову версію цього сюжету, запропоновану А. С. Пушкіним. На відміну від варіанту Шарля Перро в версії О.С.Пушкіна сюжет і фабула, незважаючи на включення в розповідь додаткових епізодів і персонажів, виявляються більш пристосованими до реальної (календарної) структурі чарівної казки.
КАЛЕНДАРНИЙ хронотопу:
\ 0. Цар і цариця. Від'їзд царя. \ 1. Народження Царівни (святвечір). \ 2.Повернення Царя. Смерть цариці. \ 3. Одруження Царя через рік на Мачусі. \ 4.Зеркальце. \ 5.Царевна зросла. Сватання Єлисея. \ 6.Девічнік. Мачуха і дзеркальце. \ 7.Спор дзеркальця і ​​Мачухи. \ 8.Чернавка і Царівна в лісі.
\ 9.Царевна і терем. Пес. \ 10.Уборка в теремі. Сон. \ 11.Пріезд семи богатирів. Обід. Пиріжок. \ 12. Полювання братів. \ 13.Сватовство братів. \ 14.Отказ.
\ 15.Дворец царя. \ 16. Мачуха і дзеркальце. \ 17. Визнання Чернавка. \ 18. Чернавка в лісі.
(Див. Зображення на початку сторінки)
Мал. Подієвий хронотопу КАЗКИ
\ 19.Чернавка в теремі. Яблуко. Сон Царівни. \ 20.Возвращеніе братів. \ 21.Смерть пса від яблука. \ 22.Обряд прощання. \ 23.Хрустальний труну. \ 24. Мачуха дізнається від дзеркальця про смерть Царівни.
\ 25.Елісей в пошуках Царівни. \ 26. Єлисей і подорожні \ 27.Елісей і Сонце \ 28.Елісей і Місяць \ 29.Елісей і Вітер.
\ 30.Елісей під горою в печері. \ 31.Елісей розбиває кришталеву труну. \ 32.Пробужденіе Царівни. \ 33.Возвращеніе додому.
\ 34.Смерть мачухи. \ 35. Похорон мачухи \ 36. Весілля Царівни і Єлисея.
Фактичний сюжет казки починається з моменту народження царівни (подія \ 1.) - в святвечір. З цією подією в календарному хронотопе сюжету збігаються: приїзд богатирів \ 11 .; смерть пса \ 21; пробудження царівни і зустріч з Єлисеєм \ 32 (момент повної Перемоги в казці).
Моменти повернення додому збігаються на осі переходу зима \ весна (події \ 2 .; \ 24.). Сюди також випадають моменти впізнавання мачухою про уявної смерті царівни (\ 24.) І відмова царівни вийти заміж за богатирів (\ 14.). Близькі по хронотопу до цих подій і смерть Мачухи (\ 34.), І смерть цариці - матері царівни (\ 2.). Ось переходів має властивість можливості проникнення в «інші світи», тобто гідний \ пророкувань. Відмова вийти заміж - це фактично неповернення Царівни (весни), її неприхід в світ і по хронотопу він теж потрапляє на вісь переходу зима \ весна.
Момент літнього сонцевороту збігається з наступними подіями в казці:
сватання Єлисея (\ 5.), ворожіння по люстерка (\ 17.), весілля Єлисея та Царівни (\ 36.). У обрядової традиції всі ці події характерні для цієї пори року.
На вісь переходу осінь \ зима потрапляють події:
прихід Царівни і Чернавка в ліс (\ 8., \ 18.); зустріч Єлисея з Вітром і приїзд до гори (\ 29 .- \ 30.). За давньогрецькою традицією саме на заході ойкумени знаходиться острів повелителя вітрів Еола (див. Роботи \ I.19 \).
Виходячи з наведеного аналізу календарного хронотопу цієї версії казки, можна сказати, що за своєю структурою ця авторська версія казки близька до структури російської чарівної казки. Цікавим і несподіваним моментом в цьому сюжеті є поява саме в момент \ 19. (Жовтень місяць) чарівного яблука сну (смерті), який приспав Царівну і вбив пса. У міфологічній традиції таким яблуком є ​​яблука Гісперіда, які добував (саме в жовтневому подвиг!) Геракл. Це яблуко має властивість присипляти пса (!) Цербера, стража Аїда \ I.19 \ і богів. Звісно ж, що в рамках запропонованої нами концепції календарного хронотопу сюжету поява цього епізоду в даній казці є не випадковим, але мотивованим. Правильна структура тексту, поява персонажів і чергування їх функцій в певній послідовності, виявлені в даному оповіданні, говорить про розуміння А. С. Пушкіним джерел і загальних законів побудови сюжету російської (і європейської) чарівної казки.
Мотив проживання дівчини в лісі серед «братів по клятві \ молитві», - має давні, ведичні коріння, коли в обряді ініціації молодь відокремилася в «лісових будинках» тотемного предка-покровителя (покровительки) і разом з ними жили їх загальні ритуальні нареченої \ дружини . Так, в «Махабхараті» вигнані на 12 років брати-Пандавів жили в лісі зі своєю загальною дружиною Драупади \ I.61, I.62 \. Коли її вкрав цар Джаядрахта, вони змушені були за неї заступитися. В ідеології самого обряду посвячення юнака, що живуть в лісі, вважаються ритуально «померлими» для родичів і ці «лісові жінки» виступають в ролі їх тотемних матерів \ наречених \ покровительки.
За сюжетом казки спочатку Царівна з'являється в «лісовому будинку», і вже потім приїжджають «лісові брати». Господинею становища є Царівна, і це відповідає архаїчним патріархальним уявленням, коли вважалося, що «старшим» є той, хто раніше є або знаходить своє «ім'я». У дитячих іграх завжди старшим (провідним) є той хто першим добіжить (або заступить) до особливого, виділеного місця в грі (в древньої традиції це і було священним місцем ритуалу). Але ж ми знаємо, що дитячі ігри - відгомін архаїчних ритуалів. До речі, саме Царівна називає себе (представляється), а брати так і залишаються безіменними (невпізнаними). Та й заняття у них теж з розряду ініціацій: полювання, побитися з сарацином (боротьба за віру), побешкетувати (ритуальна розбійницька ватага). Відмова Царівни вийти заміж за одного з братів теж мотивований, як елемент ритуалу її посвячення. Вона відмовляє, але дає обітницю повернутися до цієї розмови згодом. Приблизно така ж ситуація була і у Арджуни в «Махабхараті», коли він відмовився взяти в дружини одну з прекрасних апсар Індри-покровителя \ I.62 \.
Як відомо, пошук витоків сюжету казки може тривати до нескінченності, але ми постаралися показати на найпростіших паралелях і зближеннях з різних, написаних в різні епохи джерел, можливості пропонованого методу календарного хронотопу ще до етапу структурного аналізу хронотопу сюжетів, виявити їх єдиний витік, вказати ту вихідну міфологему, версіями якої вони і є. Більш тонкі відмінності, пов'язані з місцем і часом формування окремих версій сюжетів, можуть проявитися при порівнянні їх структурних кодів.


рецензії

Дякую за нетрадиційний аналіз сюжету сказкі.Конечно, це дуже цікаво. З Пушкіним все ясно, він був геніальний і сюжет вибудовував запросто, інтуїтивно. Виходило строго в гармонії з космосом. Я думаю, а як же бути не геніальному (м'яко сказано) письменникові при вибудовуванні сюжету роману? Така арифметика абсолютно не допомагає. (Пробувала) А треба якось це зробити. Знову, звертатися, як і раніше, до своєї інтуїції? І трудиться і працює .... і захоплюватися класиками ... З повагою, Діна
Діна Ісаєва 20.06.2012 11:19 Заявити про порушення Я думаю, а як же бути не геніальному (м'яко сказано) письменникові при вибудовуванні сюжету роману?
Знову, звертатися, як і раніше, до своєї інтуїції?
Дансхолл джем в «Помаде»

3 ноября, в четверг, приглашаем всех на танцевальную вечеринку, в рамках которой пройдет Дансхолл Джем!

Клуб Помада: ул. Заньковецкой, 6
Вход: 40 грн.

  • 22 апреля намечается Dancehall Party в Штанах!
    22 апреля намечается Dancehall Party в Штанах!

    Приглашаем всех-всех-всех на зажигательную вечеринку «More... 
    Читать полностью