Новости
  • Тренировка у Guillaume Lorentz, Париж, Франция

    Тренировка у Guillaume Lorentz, Париж, Франция

    Наша ученица Настя Цехмейструк, отдохнув в Париже, совместила приятное с еще более... 
    Читать полностью

  • Adrenaline фестиваль, Киев

    Adrenaline фестиваль, Киев

    6 октября в Киеве прошел фестиваль Adrenaline, который представлял собой отборочный тур... 
    Читать полностью

  • Melpo Melz

    Melpo Melz

    Шведская танцовщица и исполнительница дансхолла  Читать полностью →

Російський музей просять поділитися святим

Співробітники Російського музею б'ють на сполох: з подачі Мінкульту скарбниця може позбутися своєї найзнаменитішої ікони. Її переміщенням планує зайнятися той же бізнесмен, який вже відвіз в котеджне селище під Москвою ікону Торопецької Богоматері. Сенс в підвищенні народжуваності. Співробітники Російського музею б'ють на сполох: з подачі Мінкульту скарбниця може позбутися своєї найзнаменитішої ікони

«Архангел Гавриїл» ( «Ангел Золоті Влас») // ГРМ

Ікона XII століття «Архангел Гавриїл» ( «Ангел Золоті Влас»), названа на сайті музею «гордістю зборів» давньоруського живопису і «унікальним пам'ятником епохи Київської Русі», може змінити прописку. Причому ініціатором такого кроку буде не музей, і навіть не Міністерство культури. А бізнесмен Сергій Шмаков, від прізвища якого в музеї вже здригаються після того, як він в 2009 відвіз в своє селище в Московській області, та так і не повернув, іншу ікону із зібрання ГРМ.

Про ту історію з іконою Торопецької Богоматері вже призабули, та й розгорталася вона в незрозумілій для такої ситуації тиші: просто взяли і передали на тимчасове зберігання до церкви в котеджному селищі в Московській області шедевр з федерального музею (хоч і в спеціальній капсулі, що підтримує атмосферу) . А потім, після серії продовжень договорів, в Російському музеї дізналися, що ікона ця більше їм і не належить - за рішенням Мінкульту її тепер курирує московський Науково-реставраційний центр імені Грабаря, який тут взагалі як би і ні при чому: йому належить приймати предмети мистецтва тільки на тимчасове зберігання, а не на постійне.

Здавалося б, сюжет з області фантастики. Але, як відомо, у нас і «неможливе можливо». Особливо якщо ти справжній патріот - а останнім щодо Шмакова не викликає сумнівів: що ж ще може рухати людиною, яка вручала ключі представнику білоруської делегації, який вийшов на Паралімпіаду в Ріо з прапором Росії, і в ефірі радіостанції висловили бажання подарувати квартиру президенту Путіну. До слова, обома акціями Шмаков пишається: інформація про них прикрашає розділ новин на сайті його компанії і її сторіночку в Фейсбуці.

Але повернемося до нинішньої ситуації з іконою «Ангел Золоті Влас». «Фонтанка» попросила завідуючу відділом давньоруського мистецтва Російського музею Ірину Соловйову відновити хронологію подій. За її словами, у вересні в музей надійшло звернення Міністерства культури, в якому відомство з посиланням на запит благодійної організації «Іванове справа» (за даними системи СПАРК, Сергій Шмаков є її співвласником, президентом - Світлана Шмакова) цікавилося можливістю тимчасового експонування ікони в приміщенні церкви Михайлівського замку. Приблизно два тижні тому в музей, цікавлячись іконою, приїжджав міністр Володимир Мединський, а минулого тижня відбулася «виїзна сесія представника міністерства для огляду церкви Михайлівського замку».

Здавалося б, Михайлівський замок - філія Російського музею, так що ікона формально не покидає його стін. Але, по-перше, навряд чи іконі підуть на користь подібні переміщення, і, по-друге, у співробітників є підстави вважати, що це лише привід, перший крок, щоб забрати і цей твір - адже сама поява в цій історії «третіх осіб »- привід для занепокоєння.

Науковий співробітник відділу давньоруського мистецтва Ірина Шалина, яка першою розповіла про ситуацію навколо народного надбання, поділилася з «Фонтанка» подробицями тієї зустрічі: «Шмакова не було, був його людина, але дуже наполегливо давав зрозуміти, що питання для них вирішено. Більш того, повідомили, що реставрацією церкви будуть займатися вони самі (об'єкт музейний!), І на це у них є сума в чотири мільйони рублів ... ».

У свідків тієї зустрічі склалося враження, що бізнес і міністерство вже без участі музею домовляються, з якою регулярністю ікону перевозити через дорогу (Михайлівський палац і Михайлівський замок поділяють, якщо вірити картам «Яндекса», 232 метра): по великих святах чотири рази на рік або кожен місяць ...

І Ірина Соловйова, і Ірина Шалина розповіли «Фонтанці», що компанія Шмакова вже письмово заявляла про свої плани зайнятися виготовленням «касети» для зберігання ікони. І це підтверджує побоювання, що сценарій повториться. Вже не кажучи про те, що саме перебування в цій касеті іконі на користь не йде: експонат повинен «дихати».

До речі, це стосується і ікони Торопецької Богоматері, яка до сих пір знаходиться в Московській області в такій капсулі. У Російському музеї не інформовані про поточний стан ікони: як тільки предмет був виведений зі складу фондів, музею моніторинг перекрили.

«Фахівці з Центру Грабаря кілька разів на рік приїжджають в це селище і здійснюють моніторинг, на зразок там поки нічого катастрофічного не відбулося, - розповів« Фонтанці »старший науковий співробітник Третьяковської галереї, фахівець з давньоруського мистецтва Левон Нерсесян. - Проблема в тому, що постійно зберігати ікону в кліматичній капсулі - це зовсім не так добре, як здається на перший погляд. Ці капсули взагалі-то придумані зовсім не для цього, а для перевезення експонатів і для їх короткочасного експонування в невідповідних умовах. Поки в капсулі підтримується певний клімат - все в порядку, але якщо раптом прилад виходить з ладу, то в цьому невеликому герметичному просторі умови можуть різко змінитися за лічені хвилини - може сильно підскочити температура, опуститися вологість і так далі. Якщо те ж саме станеться, не дай бог, в музейній експозиції - наприклад, якщо щось трапиться з установками музейного клімату, то в досить великому просторі залів зміни температури і вологості будуть не настільки стрімкими, і у нас буде час, щоб вжити необхідних заходи. Так що довгий час зберігати ікону в кліматичній капсулі, та ще й без постійного спостереження, я б не радив. Ну а чому не треба тримати ікону XIV століття в практично недоступною церкви, яка побудована в котеджному селищі в повній глушині, - взагалі не треба пояснювати ».

За словами Нерсесян, російських «домонгольских» ікон (до числа яких належить архангел) збереглося трохи більше двох десятків, і вони потребують особливих умов і постійного нагляду. Наприклад, в Третьяковській галереї навіть заради важливого внутрімузейной дослідження одну з ікон цього часу хранителі просто не дозволили знімати зі стіни. Але головна проблема нинішньої ситуації в Російському музеї, на його думку, навіть не в цілості ікони.

«Мова йде про те, наскільки сам музей усвідомлює себе як авторитетний орган, покликаний виконувати певну функцію, - говорить він. - Тому що по всім законодавчим актам останнє слово в питаннях збереження і експонування залишається за музеєм і його фахівцями. Ми дуже добре пам'ятаємо аналогічну ситуацію з видачею Торопецької ікони Божої Матері, коли охоронець ікони, співробітник відділу давньоруського мистецтва відмовилася підписати акт видачі, і за неї документ підписав головний хранитель. Якби він усвідомлював міру своєї відповідальності і міру свого виняткового авторитету у вирішенні подібних питань, я думаю, ікона досі залишалася б в фондах Російського музею і не вирушила б ні на яку божевільну гастроль. Питання тут, як завжди, - в людях: у тому, чи готові вони твердо і послідовно захищати свою позицію і спокійно виконувати свій обов'язок. Або замість цього вони вважають за краще здійснювати різного роду «тактичні маневри» і прораховувати, як їм буде зручніше і безпечніше ».

При цьому Левон Нерсесян відзначає, що нинішня ситуація не має відношення ні до питання відносин музеїв і церкви, ні до проблем в законодавстві:

«Це ініціатива конкретної людини, з яким вже одного разу вдалося в цьому місці всіх« побудувати », після чого він зрозумів, що все і далі будуть« будуватися », якщо він правильно поднажмет. І ось вже другий раз ми спостерігаємо абсолютно неадекватну реакцію керівництва музею на цю ініціативу. Тому що коли до тебе приходить людина з вулиці і каже: «А дайте-но мені вашу найкращу ікону, тому що я придумав, що я з нею буду робити», відповідь може бути тільки один: «Хлопчик, а ти взагалі зрозумів, куди прийшов? У тебе багато грошей? Дуже добре! Давай ти підеш і купиш собі найдорожчу іграшку і будеш в неї грати. І не будеш заважати дорослим людям займатися своїм складним і важливою справою ». Вимовити це потрібно спокійно, можна - з легкою посмішкою, але головне - з повним відчуттям власної гідності, що виникає з усвідомлення власної відповідальності. Але ні гідності, ні відповідальності керівництво Російського музею в минулий раз так і не продемонстрував, і я дуже боюся, що не продемонструє і в цей раз ».

Старший співробітник Третьяковській галереї, на зберіганні у якій, до речі, з 1930 по 1934 рік перебував «Ангел Золоті Влас», пояснив, що механізми дати відсіч подібним посяганням у Російського музею є, навіть при наявності у прохачів покровителів в міністерстві: потрібно скликати розширений реставраційний рада за участю представників інших музеїв, вчених, реставраторів і зберігачів, який винесе постанову - документ, проігнорувати який було б серйозним порушенням для влади будь-якого рівня. І у Третьяковській галереї є досвід такого вирішення питання. Більш того, музею і зараз постійно доводиться пояснювати, чому ті чи інші шедеври не покинуть його стін ні за яких умов. Але, на жаль, прецеденти, коли музеї здаються і беруть під козирок, - теж нерідкі.

«Ми з усією очевидністю розуміємо, що досить злякатися і поступитися один раз, один раз« показати слабину », і апетитам« прохачів »меж вже не буде, і нахабніти вони будуть все більше і більше:« А що б ще попросити? Може, спробувати велику імператорську корону надіти і в Зимовому палаці на троні ніжками поговорити? Мені ж все дозволяють! Тому що я одного разу прийшов і показав козу в музеї, і все злякалися ». Або Мединського привів. Або навіть не Мединського: в той час, коли розвивалася історія з іконою Торопецької Богоматері, тиснути на Гусєва і Карлова (головний хранитель Російського музею. - Прим. Ред.) Їздив особисто тодішній завідувач департаментом культурної спадщини Мінкульту Рамазан Калоєв. І це, при тому, що закон в цій ситуації поки повністю на стороні Російського музею. Як зберігати і експонувати свої твори вирішує сам музей за своїми внутрішніми посадовими інструкціями, затвердженими Міністерством культури. Шмакова в цій ситуації немає, він взагалі ніяк не передбачений. І в тому, що він з'являється знову і знову, - вина виключно керівництва Російського музею ».

Цікаво, що при цьому саме з ситуацією в Третьяковській галереї порівнюють нинішній конфлікт в Російському музеї: справа в тому, що в 1999 році на прохання патріарха ікону Володимирської Богоматері повернули в літургійний вжиток, помістивши в храмі Святителя Миколая в Толмачах, який є філією Третьяковської галереї . Але в Третьяковській галереї апелюють до того, що мова тоді йшла про одну з головних святинь російської Церкви, а сама прохання виходила від її предстоятеля - так що довелося шукати компроміс. Зовсім інша справа - «Архангел Гавриїл», про який йде мова в Петербурзі.

«Швидше за все, ікона« Ангел Золоті Влас »не була ніяким окремим спеціально шанованим або чудотворним образом, - пояснив« Фонтанці »А Лексей Лидов, завідувач відділом культури давнини Інституту світової культури МДУ, академік Російської академії мистецтв. - Вона входила до складу ансамблю, швидше за все, деисусного чину, на вівтарної перешкоді, і просто в даному випадку її хочуть використовувати як перлину колекції, яку всі знають, при цьому прибравши її з очей величезної кількості відвідувачів музею. Дуже часто говорять про такому прикладі, як ікона Володимирської Богоматері: її перенесли в храм, храм отримав статус відділу Третьяковської галереї. Все начебто чудово, але практичний результат полягає в тому, що величезна кількість відвідувачів Третьяковської галереї, до 90%, цю ікону не бачать, до храму не доходять. Цю ікону бачать люди, які або спеціально приходять до неї, або віруючі, парафіяни головного приходу. А ми знаємо, яку величезну роль грала ікона Володимирської Богоматері в музейній експозиції, і скількох людей вона за радянських часів звернула до духовного життя. Її роль як свого роду проповідниці візантійсько-православних духовних цінностей була незрівнянно вищий в музейній експозиції, ніж в храмі ».

При цьому Олексій Лидов вважає видачу ікони «для рекламно-комерційного використання», як це по факту відбулося з іконою Торопецької Богоматері, дією образливим для російської культури.

«Всі ці міркування про богослужбовий використання не важливі, коли мова йде про тендітних старожитності: і у візантійській традиції, і в російській традиції вони завжди замінялися освяченими копіями, в цьому не було проблеми», - пояснює він.

За словами академіка, повторення образів було нормальною практикою, репліки служили прославлянню образів, і вони теж могли мироточити, що тільки служило підтвердженням сили оригіналу. Вчений припускає, що навіть сама Володимирська ікона Богоматері була списком з чудотворної ікони з Влахернського храму.

«Більш того, вже з XIX століття сама Російська православна церква, як тільки усвідомила історичне значення належать їй пам'ятників, відразу стала переводити їх в музеї, так що проблема« музеї чи церква »- в принципі надумана», - підсумовує вчений.

Рядові співробітники в Російському музеї кажуть, що налаштовані дати рішучу відсіч. Справа за керівництвом. На дзвінок «Фонтанки» Володимир Гусєв відповів, що «поки немає предмета для розмови». Що він мав на увазі, можливо, з'ясується вже сьогодні. За даними «Фонтанки», вранці 5 жовтня директор Володимир Гусєв проводить з цього приводу нараду за участю завідуючих відділами музею.

Зв'язатися з Сергієм Шмаковим «Фонтанці» не вдалося - в благодійному фонді «Іванове справа» повідомили, що він у від'їзді. Однак керівник фонду Зоя Миколаєва підтвердила, що фонд направляв лист в Русский музей з проханням перемістити ікону «Ангел Золоті Влас» в домову церкву в Михайлівському замку, де фонд зобов'язується провести реставраційно-ремонтні роботи. Вибір ікони в фонді пояснюють ... необхідністю піднімати народжуваність.

«Ви знаєте, що Архангел Гавриїл несе благими звістками, - просвітили« Фонтанку »в благодійному фонді. - Він приніс благу звістку батькам Іоанна Предтечі - Святий Єлизаветі і потім Божої Матері, Діви Марії, про те, що у них народяться діти. Причому Єлизавета була вже в похилому віці, у них не було дітей, і Архангел Гавриїл сповістив благу звістку, що у неї буде дитина. І те ж саме Діві Марії. І до нього звертаються при безплідді, при важкому народженні. У нас зараз, ви знаєте, дуже поширене ЕКО, сурогатне материнство, аборти ... Ми проти абортів виступаємо. І багато в чому це пов'язано з тим, щоб була добра звістка, і у багатьох в багатьох сім'ях народилися довгоочікувані діти ».

Підтвердила Зоя Миколаєва і наміри переносити ікону в церкву Михайлівського замку неодноразово - по великих святах. При цьому плани відвозити в інші храми - за межі Російського музею - в фонді заперечують.

Аліна Ціопа,

"Фонтанка.ру"

У тебе багато грошей?
Може, спробувати велику імператорську корону надіти і в Зимовому палаці на троні ніжками поговорити?
Дансхолл джем в «Помаде»

3 ноября, в четверг, приглашаем всех на танцевальную вечеринку, в рамках которой пройдет Дансхолл Джем!

Клуб Помада: ул. Заньковецкой, 6
Вход: 40 грн.

  • 22 апреля намечается Dancehall Party в Штанах!
    22 апреля намечается Dancehall Party в Штанах!

    Приглашаем всех-всех-всех на зажигательную вечеринку «More... 
    Читать полностью