Шалом!

По-перше, велика подяка Раву Хаїму Аккерману за такий глибокий і детальний відповідь на моє запитання про слово помста! Це саме те, що я шукав, і ні на жодному іншому єврейському сайті на це питання ТАК відповісти не змогли.

Тому беру на себе сміливість і задаю ще одне питання - щодо слова Любов - аhава - Розраховую на такий же докладну відповідь!

Величезне Вам спасибі за цей сайт!

Josef
Tbilisi, Georgia

Перш за все, хочу подякувати Вам за теплі слова. Написавши такий відгук, Ви, особа, абсолютно незацікавлена ​​(адже надбавку до зарплати і будь-яких інших вигод Ви за це не отримали) - продемонстрували іншим відвідувачам, як важливий наш сайт і його матеріали. Не менш цінний Ваш відгук і для нас -показивая, що наші зусилля не «зависають у повітрі», але продовжують вносити в наш світ Добро і Світло, допомагають людям наближатися до Всевишнього.

Тепер перейдемо до Вашого питання.

Корінь слова а h ава (наголос, як і в більшості слів івриту - на останньому складі), в перекладі з івриту - «любов» - а h ав складається з букв алеф- h їй-бет.

У попередньому, раніше розміщеному на сайті відповіді «Цікавить етимологія слова накам (помста)» , За який Ви, власне, і дякували мені - розбирається одна зі схем розуміння коренів Небесного мови іврит. У ньому, зокрема, сказано, що друга і третя букви кореня утворюють внутрішнє «наповнення», а перша - задає напрямок його розвитку.

Скориставшись даною схемою і в цьому випадку, ми бачимо, що друга і третя букви тут- h їй-бет, які утворюють слово h ав ( «спільність», «бути разом»). Слово h ава на івриті означає запрошення до спільної дії.

Наприклад, після трапези з хлібом потрібно сказати біркат а-Мазон - благословення після їжі. Якщо троє дорослих чоловіків їли разом, перед біркат а-Мазон один з них вимовляє запрошення до спільного благословення - хава неварех ( «давайте благословимо»). Детальніше про це - див. «Відео коментарі до Мішні» ( розділ Зраім, трактат Берахот, гл. 7 ).

Корінь коренів спільності - бажання бути з Творцем світу, яке закладено в кожне творіння. Не випадково, перша буква слова а h ава - алеф. З неї починається івритський алфавіт, а її гематрія (числове значення) - один, що вказує на Всевишнього, який Один і Єдиний, і Він - початок всього.

Арамейською мовою слово h ав означає - «дати». Це відкриває ще одну грань розуміння слова а h ава. Перестановкою букв отримуємо - h ав алеф, тобто прагнення до єдності, об'єднання.

Попутно зазначу, що в розумінні слова h ав - «дай», в наказовому способі (як це нерідко переводять), міститься, образно кажучи, «формула кохання». Це - вказівка, що любов передбачає прагнення віддавати від себе, вкладати себе на благо того, кого любішь.Так, наприклад, люблять своїх дітей батьки - вкладаючи в них, тому що їх любов - безумовна (тобто - без умов). Хоча на рівні побутової логіки нерідко помилково вважається, що любиш того, від кого отримуєш, і хто намагається робити тобі щось хороше.

Користуючись тією ж, вищевказаної схемою, ми без праці знайдемо і однокореневі слова.

Наприклад, за h ав - «золото» Поставив інші вивіреності, які замінять в івриті голосні літери (що дозволяється для розуміння різних граней слів), отримаємо - зе- h ав ( «дай це»).

У матеріальному світі золото - символ найбажанішою речі, заради якої багато мільйонів людей готові були пожертвувати навіть власним життям.

Духовна суть золота - прагнення до самопожертви. Заради іншого (а не заради наживи!). Так само, як мати готова пожертвувати всім заради своєї дитини.

Ла h ав - лезо, яке, на противагу спільності - «розрізає», руйнує об'єднання.

Ца h ів - «жовтий». Це - колір сонця, а сонце - символ милосердя. Адже воно дає світло і тепло без яких би то не було умов, не вимагаючи нічого натомість.

Є в Торі заповіді, які наказують любити ближнього і любити Всевишнього. Детальніше про це - див. В розділі «Заповіді Тори», Заповідь 418 - Любити Всевишнього і Заповідь 243 - Любити кожного єврея .

Додам до цього, що любов до ближнього не подразумеваетобязательное прихильне ставлення до вчинків людей. Навпаки, саме любов і небайдужість до людини породжує ще одну заповідь Тори: якщо людина веде себе неправильно або недостойно- йому неодмінно треба допомогти повернутися на правильний шлях (див. В розділі «Заповіді Тори», Заповідь 239 - дорікнути єврея, щоб допомогти йому виправитися ).

Любов до ближнього передбачає ставлення до нього як до брата, члену великої родини під назвою «єврейський народ», що має спільну долю.

Суть любові до Всевишнього важче зрозуміти і осознать.Ведь з Ним у нас немає такого явного контакту, як з людьми. Однак окреслю тут цілком ясний і конкретний шлях до виконання цієї заповіді. Любов до Творця в основному - результат любові до єврейського народу і прагнення наблизити до Нього кожного єврея.

Практичне вираження любові до Творцу- готовність вкладати себе в служіння Йому. Допомагаючи іншим євреям наблизитися до Творця, починаєш їх любіть.Без будь-яких умов, але тільки тому, що вони - твої брати, частини єдиного «механізму». Так з'являється і любов до Тори, до Вчителям Тори, і - до Всевишнього. У цьому, до речі сказати, полягає і відповідь на питання - як може Тора зобов'язувати любити? Адже серцю - не накажеш.

На закінчення додам, що числове значення слова а h ава - 13. Та ж гематрія і у слова ехад - «один». І тут ми знаходимо додаткове зазначення на суть цього поняття - прагнення об'єднати об'єкти і створити з них єдине ціле.

Автор тексту Хаїм Аккерман
29.03.15

ПОНРАВИЛОСЬ? ПІШЛИ ЗАСЛАННЯ ДРУГУ