1. З історії IDS
2. Достоєвський і «Русскій мір»
3. Від Генеральної Асамблеї IDS в Неаполі до Симпозіуму в Москві
4. Про роботу XIV Симпозіуму
5. Нові видання про Достоєвського
6. Достоєвський і кіно

В Італії пройшов XIV симпозіум Міжнародного Товариства Достоєвського (МОД) (International Dostoevsky Society (IDS)), присвячений темі «Достоєвський - філософське мислення, погляд письменника».

Організаторами виступили також Неаполітанський Університет «Орієнталь» (Universita 'degli Studi di Napoli «L'Orientale») і Італійський інститут філософських досліджень Неаполя (Istituto Italiano per gli Studi Filosofici, Napoli), що зробили Симпозіуму фінансову підтримку. Не відбувся б форум і без підтримки фонду «Русский мир», Російського гуманітарного наукового фонду (РГНФ виділив гранти для 10-ти дослідників з Росії), Італійської Асоціації славістів і Культурної Асоціації «Берізка-Betulla».

Головною новиною для учасників форуму стало те, що XV симпозіум вперше за 40-річну історію МОД пройде в 2013 році в Росії.

У романі Достоєвського «Ідіот» князь Мишкін згадує про свої переживання в горах в Швейцарії: «і мені все здавалося, що якщо піти все прямо, йти довго-довго і зайти ось за цю лінію, за ту саму, де небо із землею зустрічається, то там вся і розгадка, і негайно ж нове життя побачиш, в тисячу разів сильніше і гучніше, ніж у нас; таке велике місто мені все мріявся, як Неаполь, в ньому все палаци, шум, гуркіт, життя ... »

Саме в це місто мрії, місто «нового життя», третій за величиною місто Італії після Риму та Мілану і найбільше місто Південної Італії, де бував Достоєвський, в Неаполь, назва якого з давньогрецької перекладається як «нове місто» ( «Νέα Πόλις» , італ. Napoli, неап. Napule, лат. Neapolis), приїхали для участі в Симпозіумі понад 100 вчених з 22 країн світу - Австралії, Бельгії, Болгарії, Бразилії, Великобританії, Угорщини, Німеччини, Греції, Іспанії, Італії, Латвії, Македонії , Нідерландів, Нової Зеландії, Польщі, Росії, Румунії, США, Чехії, Швейцарії, Есто ії і Японії. Чи не змогли приїхати дослідники з Канади, Мексики, України та Франції, але з їх тезами можна ознайомитися у збірнику тез, виданому на англійській і російській мовах.

Серед учасників Симпозіуму був Дмитро Андрійович Достоєвський, який раніше брав участь в роботі VIII і IX Симпозіумів в Осло і Гамінге. Завдяки своєму спонсору, правнук письменника, зміг вперше в житті побувати в Італії, де, крім участі в роботі секцій та круглих столів, зумів відвідати храм-подвір'я Святителя Миколи Мірлікійського в Барі, де приклався до мощей святого Угодника Божого.

Відкриваючи 14 червня 2010 р XIV Міжнародний симпозіум в Неаполітанському університеті «Орієнталь», з вітальним словом виступили ректор університету Ліда Віганоні (Lida VIGANONI), декан факультету словесності і філософії Амнеріс Роселлі (Amneris ROSELLI), декан факультету іноземних мов та літератури Августо Гуарино ( Augusto GUARINO), директор департаменту по вивченню країн Східної Європи Ріккардо Майзано (Riccardo MAISANO) і Вольфганг Кальтенбахер (Wolfgang KALTENBACHER), координатор по Європі Італійського Інституту філософських досліджень Неаполя, де також проходила р абота Симпозіуму, що завершився 19 червня.

З історії IDS

З дня свого заснування в 1971 році IDS є світовим форумом дослідників життя і творчості Достоєвського і з цією метою раз на три роки проводить в різних містах світу масштабні конференції, видає їх матеріали, публікує журнал «Dostoevsky Studies».

2 вересня 2011 року створене західними славістами Міжнародне товариство Достоєвського, котре об'єднало найбільших дослідників творчості Достоєвського з 12 країн (із Західної Європи, США, Австралії і Японії), відзначить своє 40-річчя.

А в 2008 р виповнилося 40 років з дня проведення VI Міжнародного з'їзду славістів у Празі, де група вчених на чолі з професором Мельбурнського університету Дмитром Гришина вирішила створити МОД.

Установчий Симпозіум IDS пройшов в 1971 р в Бад-Емсі (Німеччина), де зібралися близько 60 вчених з 14 країн. Потім симпозіуми проходили в Австрії (1974 - Сант-Вольфганг, 1995 - Гамінг), Данії (1977 - Рунгстедгорд), Італії (1980 - Бергамо 2010 - Неаполь), Франції (1983 - Серизи-ля-Саль, Нормандія), Великобританії ( 1986 - Ноттінгем), Югославії (1989 - Любляна), Норвегії (1992 - Осло), США (1998 - Нью-Йорк), ФРН (2001 - Баден-Баден), Швейцарії (2004 - Женева), Угорщини (2007 - Будапешт) .

Минулий в Будапешті XIII Симпозіум IDS був присвячений темі «Ф.М. Достоєвський в контексті діалогічного взаємодії культур ». За словами К.Степаняна, віце-президента російського Товариства Достоєвського, головного редактора альманаху «Достоєвський і світова культура», великий російський письменник мріяв про той час, коли всі національні культури, розкривши свій унікальний потенціал, об'єднаються в справі служіння вселюдської братству. В цей процес російська культура, вважав він, може внести значний вклад, якщо тільки не забуде про своє головне як і борг - «общеслуженіі людству, що не общеславянству тільки, але всечеловечества», не забуде, що «у нас, у росіян, дві батьківщини : наша Русь і Європа ». Але, говорячи про це, додавав: «Все це вимагає ще багато чого роз'яснення».

З метою продовжити свої спроби подібного роз'яснення в Неаполь приїхали представники 22 країн (в т.ч. 17 вчених з США, 8 - з Італії, 5 - з Великобританії і т.д.). Рекордна кількість дослідників було з Росії - 43 людини (з Москви, Санкт-Петербурга, Великого Новгорода, Калінінграда, Коломни, Магнітогорська, Нижнього Новгорода, Петрозаводська, Томська, Уфи), беручи до уваги, що супроводжували їх осіб.

Показова історія участі росіян в роботі IDS. Хоча ініціаторами створення IDS були емігранти з Росії (Дмитро Гришин, Надін Натов, Володимир Седуро, князь Олексій Гедройц і ін.), Дослідники з СРСР вперше взяли участь в Симпозіумі в 1977 році і то в якості спостерігачів. Єдиним учасником з СРСР на VI Симпозіумі в Великобританії був Г.М.Фрідлендер, який керував виданням академічного Повного зібрання творів Достоєвського, заочно обраний за це в 1983 році Почесним президентом IDS. Лише з 1989 року участь російських вчених в симпозіумах стало постійним, а на початку 1990-х років IDS змогло прийняти до своїх лав новостворене російське Товариство Достоєвського.

На IX-XI симпозіумах вітчизняні делегації були не тільки найбільш представницькими і численними (що включали від 25 до 37 учасників), а й вносять все більш значний внесок в їх підсумковий науковий результат. З 1986 року, коли російські вчені стали офіційно брати участь в роботі IDS, національними представниками IDS від Росії були В.Туніманов (що став в 1995 р віце-президентом IDS), І.Волгін (до 2001 р) і К.Степанян, який 15.06.2010 р прийняв участь в засіданні президії Товариства та національних представників.

Достоєвський і «Русскій мір»

До організаційного комітету Симпозіуму входила професор Університету «Орієнталь», викладач російської літератури Міхаела Бёміг, що відповіла на ряд питань.

- У чому полягає особливість цьогорічного форуму?

- Нинішній симпозіум присвячений тому, як переломлюється думку письменника в його творчості. Роздуми письменника зосереджені головним чином на релігійних проблемах і пов'язані, в першу чергу, з православ'ям і фігурою Христа. Центральними для Достоєвського є питання про Христа і Істині, про конфлікт віри та атеїзму, який переходить в нігілізм, про взаємозв'язок метафізики, етики та естетики. Про ці та інші проблеми протягом п'яти днів говорили дослідники. Особливістю даного Симпозіуму стало проведення «італійського круглого столу», в якому взяли участь найвідоміші італійські дослідники «континенту» Достоєвського. Це засідання пройшло на італійській мові спеціально для студентів та викладачів університету, які цікавляться творчістю російського письменника, але не володіють робочими мовами Симпозіуму - англійською та російською. Але скоро завдяки фонду «Русский мир» в Неаполі з'являться нові знавці російської мови і російської літератури. Від імені організаторів я висловлюю подяку керівництву фонду за підтримку Симпозіуму. Якраз в дні його роботи ректором нашого університету і представником керівництва фонду «Русский мир» було підписано угоду про створення в Неаполі першого Російського центру, який за допомогою фонду «Русский мир» зможе придбати обладнання, підручники, книги та інші матеріали для вивчення російської мови і російської культури в Італії.

- Чи пов'язано це важлива подія з симпозіуму і тільки чи в Неаполі буде створено Російський центр?

- Це чудове і щасливий збіг не пов'язане з проведенням Симпозіуму. Переговори почалися давно, і ми вирішували складні юридичні питання. Тепер потрібно шукати відповідне приміщення і обговорювати точні умови договору. Крім нашого університету, представництва фонду «Русский мир», можливо, з'являться в Вероні, Пізі, Римі, але це довгий і складний процес. Я б хотіла, щоб в цьому центрі, що має доступ до Інтернету, збиралися люди, які цікавляться Росією, щоб це був центр культурного обміну і поширення знань про Росію. Тут можна буде показувати фільми, організовувати концерти і виставки, проводити невеликі симпозіуми, - сказала Міхаела Бёміг, яка викладає російську літературу, починаючи з XVII століття і до наших днів.

- Чи багато у вас студентів?

- Інтерес до Росії залежить від моди. Коли по телевізору багато говорять про Росію, у нас досить багато студентів, як, наприклад, тепер. Одна моя студентка займається порівняльним аналізом «Портрета» Гоголя і «Портрета Доріана Грея» Оскара Уайльда, інша - дописує роботу про релігійне мисленні Достоєвського. Крім італійських студентів, я викладаю також російським та українським студентам, але вони погано знають італійську мову, і їм важко дається навчання в Італії.

Інтерес самої Міхаели Бёміг до російської літератури проявився під час її навчання в університеті в Римі. Вона любить російський балет і театр. Ще зі студентських років часто буває в Росії. У своєму університеті М.Бёміг організувала вже три конференції - «Образи Капрі в культурах і літературах різних країн», «Столиці країн Східної Європи» і нинішню - про Достоєвського - найбільшу і представницьку.

Зрозуміло, силами одного Університету «Орієнталь» Симпозіум, який підтримали всі - від ректора Ліди Віганоні до студентів (що створило дуже хорошу, дружню атмосферу), неможливо було організувати. Професор Бёміг висловлює глибоку вдячність Дебори Мартінсен, Стефано Алое, російським колегам і всім, хто вніс свою лепту в підтримку форуму, масштаб і географія якого, а також широке коло обговорюваних питань, без сумніву зробили його значною подією у світовій науці про Достоєвського.

Від Генеральної Асамблеї IDS в Неаполі до Симпозіуму в Москві

16 червня відбулася Генеральна Асамблея IDS, яку вела Дебора Мартінсен, декан Центру освітніх програм Колумбійського університету (США), президент IDS, що залишилася на цій посаді до 2013 р На засіданні було обрано Правління Товариства та два нових віце-президента - Каталін Кроо з Угорщини і Ігор Волгін з Росії. Учасники Симпозіуму одноголосно проголосували за прийняття нової Конституції IDS. За словами Дебори Мартінсен, в зв'язку з тим, що в 2010 р Суспільство офіційно отримало державну реєстрацію в Швейцарії, в Конституцію IDS 1971 року народження, трохи змінену в 1977 році, довелося внести ще ряд змін, запропонованих нею, швейцарцем Ульріхом Шмідом (вченим секретарем товариства з 2001 р), Гарі Розеншильд з США і Малькольмом Джоунсом з Великобританії, який брав участь в роботі першого установчого Симпозіуму в 1971 р

- Зараз у нас з'явилися два ревізора, що зажадала від нас Швейцарія. Але крім цього, нічого особливо нового в Конституцію ми не внесли, - говорить Дебора Мартінсен. - Як і в попередні роки, Симпозіум пройшов на дуже високому рівні, доповіді були блискучими. Всіх нас цікавить те, що відбувається в світовій науці про Достоєвського, і ми раді були зустрітися в Італії і спілкуватися один з одним.

Розанна Казари (зліва) і Дебора Мартінсен (праворуч)

- А як називався Ваш доповідь?

- У своєму виступі «Неблагодарность з Підпілля» я спробувала відповісти на давно турбувала мене питання про те, чому герой «Записок з підпілля» вважає, що «найкраще визначення людини - це: істота на двох ногах і невдячна».

- За традицією учасники Генеральної Асамблеї IDS згадують всіх членів IDS, які пішли з життя в роки між симпозіумами.

- Цього року ми вшанували пам'ять Бориса Кріста з Австралії, Гейр Хьетсо з Норвегії, Ріти Клейман з Молдови та Ніни Каухчішвілі з Італії, одного з найстаріших членів IDS, організатора IV Симпозіуму, що пройшов у італійському Бергамо в 1980 році. З теплими спогадами про Ніну Каухчішвілі, яка померла 4 січня 2010 року, виступила професор з Бергамо Розанна Казари. Саме Ніні Каухчішвілі зобов'язані ми тим, що наступний симпозіум пройде в Росії. У Будапешті Ніна (Царство їй Небесне) сказала мені: «Дебора, при тобі ми повинні провести Симпозіум в Росії», і я відразу ж пішла до Борису Тихомирову, Володимиру Захарову і Ігорю Волгіну і запитала: «Можна?». Всі погодилися, а Волгін запитав: «Скільки людей?». Я сказала: «120-130». Він відповів: «Мало!», - посміхається Дебора Мартінсен. - Виконавчий комітет розглянув цю пропозицію і погодився з ним. До оргкомітету XV Симпозіуму увійдуть Карен Степанян, Володимир Захаров, Борис Тихомиров і Ігор Волгін, які довірили мені очолити їх чоловіче співтовариство. Директор Пушкінського будинку Всеволод Багно запропонував провести Симпозіум і в Москві, і в Петербурзі, але ми прийшли до висновку, що краще почати з Москви, а через кілька років, можливо, проведемо Симпозіум і в Петербурзі (свого часу ми відмовилися від ідеї проводити конференцію одночасно в Нью-Йорку і Бостоні). Я дякую всім російських колег і особливо Карена Степаняна за допомогу в організації нинішнього Симпозіуму. Але найбільше дякую Міхаелу Бёміг і Стефано Алое як героїв суспільної праці. Дякуємо також усім колегам і студенток Міхаели, всіх хто працював над новою Конституцією і у відбірковому комітеті, Російський Гуманітарний Науковий Фонд і особисто заступника директора НАН України Володимира Захарова, університети країн-учасниць Симпозіуму, які оплатили перебування в Неаполі своїх представників, фонд «Русский мир» і особисто його виконавчого директора Ніконова, а також Ігоря Волгіна, котрий допомогу при написанні заявки на цей грант.

Про роботу XIV Симпозіуму

За словами доктора філології, професора, доцента кафедри російської літератури і слов'янознавства університету Верони Стефано Алое (Італія), відповідального секретаря та одного з організаторів симпозіуму, враження від нього дуже хороші.

- Неаполь - гостинне місто, в якому я народився, але ніколи не жив. Важливо, що тут ми мали можливість спілкуватися не тільки в науковому плані (а рівень доповідей був досить високий), а й на людському рівні, без чого не можна придумати щось нове, - сказав С.Алое. - Організаційна робота була складною, але принесла задоволення від зробленого. В кінцевому підсумку проблеми легко вирішувалися, не було неприємних ситуацій. Міхаела Бёміг і її колеги створили блискучі умови для проведення конференції, і ми всі їх дякуємо, як і колектив Інституту філософських досліджень Неаполя, де ми два дні натхненно працювали в прекрасних умовах старовинного палацу, і президента IDS Дебора Мартінсен, і російських представників Міжнародного Товариства Достоєвського , які протягом трьох років працювали разом з нами, щоб все пройшло на хорошому рівні. Тепер належить зробити дуже якісний збірник доповідей за підсумками Симпозіуму, програма якого включала пленарне засідання, роботу трьох секцій і п'яти круглих столів. На пленарному засіданні виступили представники США Дебора Мартінсен і Роберт Джексон, вчені з Росії Володимир Захаров та Ігор Волгін, а також Хорс-Юрген Герігк з ФРН, Роберт Піс з Великобританії і Каталін Кроо з Угорщини, яка як організатор попереднього Симпозіуму привезла і подарувала нам прекрасно виданий збірник матеріалів симпозіуму в Будапешті.

- У рамках Симпозіуму в Неаполі відбулися презентація діяльності Будинку-музею Ф. М. Достоєвського в Санкт-Петербурзі і виставка Віри Бірон і Ігоря Князєва «Мандри Достоєвського». Що це за виставка?

- В організації виставки, присвяченій враженням письменника від його подорожей по країнах Західної Європи, крім співробітників Санкт-Петербурзького музею, взяли участь співробітники кафедри історії сучасного мистецтва Східної Європи Університету «Орієнталь», а бібліотека «Європа» цього університету представила на виставці книжковий стенд з виданнями Достоєвського, що вийшли на Заході в роки першої російської еміграції. Справжні історичні реліквії змогли побачити тут не тільки учасники форуму, а й студенти, які, можливо, після знайомства з цією чудовою виставкою, захочуть прочитати твори Достоєвського. Сподіваюся, що мені вдасться перевезти виставку, що викликає інтерес до творчості письменника, з Неаполя до університету Верони, де я викладаю.

- Які доповіді Ви могли б виділити як найбільш цікаві?

- На жаль, я весь час був зайнятий організаційною роботою, і чув далеко не всі виступи, але тези читав все і можу назвати деякі теми, які, викликали інтерес. Це доповіді «Смерть Ф. М. Достоєвського і догляд Л. М. Толстого як чинники національної історії: релігійно-філософський аспект» І.Волгіна, «Подолання метафізичного сирітства в романах Ф. М. Достоєвського» К.Степаняна, «Скільки буде двічі два, або Неочевидність очевидного в поетиці Достоєвського »В.Захарова,« Ф. М. Достоєвський і російська релігійно-філософська естетика »А.Гачевой,« Категорія людяності і щирості в художній філософії Ф. М. Достоєвського »Л.Сараскіной,« Органічна філософія Достоєвського »Т.Касаткіной,« Достоєвський про дин (художник - філософ - публіцист) »В.Вікторовіча,« Релігійна думка і наукове пізнання в художній системі Ф. М. Достоєвського »К.Баршта,« фотодосьє в пізній творчості Достоєвського і святоотеческая традиція »Л.Сироватко,« Сповідь і теодіцея в творчості Достоєвського »В.Кантор,« Геній м протиріччя Достоєвського »» А.Ковача, «Достоєвський в Лондоні» С.Янг, «Достоєвський, соціально-утопічна філософія і християнський соціалізм» С.Кібальніка, «Зустріч у Достоєвського» Е. Димитрова, «Хрест у творчості Ф. М. Достоєвського» Ю.Сідякова, а також доповіді Т.Бузіной, Л.Дімітрова, Н.Жіволуповой, А.Крініціна, А.Кунільского А. Де Лазари, Ж.Морільаса, Н.Секуліч, Б.Тарасова і багатьох інших. Великі суперечки викликала доповідь Б.Тіхомірова «Малий Апокаліпсис євангеліста Матвія в творчій роботі Достоєвського». Цікаво було обговорювати доповіді, в яких дослідники порівнювали творчість Достоєвського і Есхіла (Г.Розеншільд), Данте (В.Дудкін, В.Тоічкіна), Гюго (Н.Чернова), Дж. Мілтона (Г.Щенніков), Дж. Фаулза ( Л.Щеннікова), Сартра (Е.Черкасова), Хайдеггера (У.Шмід), К. Леонтьєва (Н.Буданова), Фрейда (І.Есаулов), Макса Штірнера (Т.Шіміцу), Архімандрита Феодора (Бухарева) (Н .Ашімбаева) та інших письменників і мислителів.

Ряд доповідей був присвячений різним аспектам у вивченні романів «Бідні люди» (В.Ветловская), «Злочин і кара» (Р.Белнап, В. Борисова, А.Власкін, А.Данилевського, Р.Мейер, Р.Піс, А .Немінущій), «Ідіот» (Р.Джексон, Р.Казарі, Т.Мотідзукі, M.Galounis), «Брати Карамазови» (Д.Томпсон, С.Алое, Т.Кіносіта, Г.Щенніков, А.Гумерова, P.Contino, J.Andrew), а також таких творів як «Білі ночі» (К.Кроо), «Записки з підпілля» (Н.Міхновец, І.Якубович, A.Johae, C.Apollonio), «Записки з мертвого дому »(L.Knapp, А.Тоічкіна),« Двійник »(С.Владів-Гловер),« Сон смішної людини »(І.Ахундо а), «Господиня» (Н.Перліна, Ф.Біанкі), «Щоденник письменника» (Н.Тарасова, С.Паоліні) і т.д.

- Які проблеми обговорювалися на круглих столах?

- На них обговорювалися наступні теми: «Достоєвський і філософські дослідження в Італії», «Презентація книг. Видавничі новини »,« Толстой і Достоєвський »,« Проблеми текстології та коментування творів Достоєвського »,« Сучасні тенденції в достоевсковеденіі ». Всі круглі столи були цікавими і заслуговують на окрему розмову, особливо останній з них, але оскільки я вів круглий стіл «Презентація книг», то бачив, як багато видано нових чудових книг, більшість з яких автори люб'язно подарували для наших університетів Дебори Мартінсен, Міхаеле Бёміг і мені.

Нові видання про Достоєвського

Карен Ашотович Степанян представив свою книгу «Явище і діалог в романах Ф. М. Достоєвського», присвячену двом темам. Перша з них - це творчий метод письменника, який автор визначає як «реалізм у вищому сенсі», спираючись на слова Достоєвського, написані ним в записних зошитах в кінці життя: «Мене звуть психологом: неправда, я лише реаліст у вищому сенсі, тобто Зображення всі глибини душі людської ». Одна глава присвячена дискусійного питання про те, що таке реалізм у мистецтві взагалі і в літературі, зокрема.

Для автора «реалізм у вищому сенсі» - це таке відтворення життя в літературі, в якій читач здатний побачити і метафізичну, і емпіричну реальність в їх справжньому бутті і постійному взаємопроникнення. Це зображення світу в максимально можливому повному обсязі, світу, центром якого є Бог, це зображення людини як образу і подоби Божої. І ось цей рух людини до Бога або від Нього і становить внутрішній сюжет романів Достоєвського, який в передмові до «Братів Карамазових» писав, що вбивство Федора Павловича є зовнішня сторона роману, тим самим натякаючи на те, що є і внутрішній сюжет.

У книзі є велика глава «» Брати Карамазови »: Осанна Достоєвського». Після завершення цього роману Достоєвський казав, що «через велику горнило сумнівів» його Осанна пройшла. Для багатьох ключовими є слова «горнило сумнівів», для К.Степаняна - це «Осанна». Достоєвський писав свій останній роман як свою Осанну.

Друга головна тема, котра визначила заголовок книги, - це явище і діалог. Намагаючись доповнити концепцію Бахтіна, який вважав, що основним структуроутворюючих елементом у Достоєвського є діалог, автор вважає, що існує два структуроутворюючих моменту великих романів Достоєвського - це явище Христа і діалог героїв про цю добру новину. Крім двох цих головних тем, в книзі є ще глава «Мирская святість в творах Достоєвського (Дон Кіхот і Франциск Ассизький)». Це частина нової книги «Достоєвський і Сервантес. Перекличка в великому часі », яку автор сподівається завершити в 2010 році.

Крім своєї книги, К.Степанян представив також 25-й випуск альманаху «Достоєвський і світова культура», головним редактором якого він є, і нову книгу Ю.Ф.Карякіна «Достоєвський і Апокаліпсис», яку він робив разом з дружиною Юрія Федоровича Іриною Зоріної. Книга включає, як все опубліковане автором про Достоєвського раніше, так і його незакінчені начерки про письменника.

Всеволод Євгенович Багно розповів про те, що в 2008 році очолюваний ним Інститут російської літератури (Пушкінський будинок) РАН приступив до підготовки другого, виправленого і доповненого, видання академічного Повного зібрання творів Ф. М. Достоєвського в 35-ти томах, яке повинно вийти до 2021 році, коли святкуватиметься 200-річчя письменника. Роздавши учасникам круглого столу проспекти нового видання, директор ИРЛИ РАН коротко відповів на питання, чим воно буде відрізнятися від першого фундаментального видання, випущеного Пушкінським будинком в 1972-1990 роках в 30-ти томах. Крім доповнень текстів і коментарів, в новому виданні будуть опубліковані всі відомі малюнки письменника, атрибутувати і супроводжувані коментарями. Відділ «Dubia» буде розширено за рахунок матеріалів, виявлених після виходу першого ПСС.

Володимир Миколайович Захаров представив 8-й том (роман «Ідіот») Повного зібрання творів Достоєвського «Канонічні тексти», видаваного в Петрозаводську. Презентація першого тому відбулася 15 років тому. 9 том (роман «Біси») повинен вийти в 2010 році. За словами В.Захарова, це найповніше і найточніше зібрання творів Достоєвського.

Вчений представив також перший випуск збірника «Проблеми текстології Ф. М. Достоєвського», присвячений романам «Злочин і кара», «Ідіот» і «Біси». У монографії, виданій Петрозаводськом університетом, розкрито загальні принципи текстології як технології, дані класифікація різночитань в прижиттєвих виданнях зазначених творів, текстологічний аналіз помилок і варіантів романних редакцій.

Разом з Б.Н.Тіхоміровим В.Н.Захаров представив унікальне 2-томне видання. Перший том називається «Євангеліє Достоєвського. Особистий екземпляр Нового Завіту 1823 року видання, подарований Ф.М.Достоєвському в Тобольську в січні 1850 року ». Це факсиміле з позначками нігтем Достоєвського, позначками олівцем і чорнилом, з загинами сторінок. Кожна сторінка повністю описана.

2-й том цього унікального, безпрецедентного видання називається «Євангеліє Достоєвського. Дослідження. Матеріали. Коментарі ». Тут опублікована стаття «Євангеліє Достоєвського. Оптико-електронна реконструкція авторських марґіналій », написана Володимиром Миколайовичем Захаровим і Віктором Федоровичем Молчановим, завідувачем рукописним отеленням Російської державної бібліотеки. Новий Завіт, що належить письменникові, був підвернутий аналізу не тільки візуально, але і криминологическими методами, досліджувався і в інфрачервоних променях, і під певним кутом зору, що дозволило виявити ті послід, які оком неможливо сприйняти. Том включає матеріали до коментарю Євангелія Достоєвського, зроблені Б.Тіхоміровим.

Борис Миколайович Тихомиров і Людмила Павлівна Щенникова представили видання «Достоєвський: Твори. Листи. Документи. Словник-довідник ». Це другий том (присвячений пам'яті Г.М.Фрідлендера і виданий Пушкінським будинком), що вийшов в рамках серії «Достоєвський і російська культура», заснованої Гурієм Костянтиновичем Щенникова в 1997 р в Челябінському держуніверситеті (перший том називається «Достоєвський: Естетика і поетика. словник-довідник »). Книга містить 260 статей про всі текстах Достоєвського. Серед 30 авторів з різних регіонів Росії 13 - учасники симпозіуму в Неаполі. Бібліографія нараховує близько 500 авторів. Упорядником і редактором бібліографії західних авторів є Дебора Мартінсен, за що укладачі висловили їй особливу подяку.

Борис Миколайович Тихомиров і Наталя Туймебаевна Ашімбаева представили книгу-альбом «Образ Достоєвського» - видання Санкт-Петербурзького музею Достоєвського. Під однією обкладинкою по суті видані два альбоми, причому, дуже різних за якістю. Перша частина - це вся прижиттєва іконографія Достоєвського 1847-1881 рр. (Від графіки і живопису до фотографій і карикатур), зібрана з усіх доступних колекцій, а друга частина альбому - це портрети Достоєвського після його смерті - з 1881 р по сьогоднішній день - з колекції Сант-Петербурзького музею Достоєвського. Директор музею Наталія Ашімбаева, ініціатор, один з укладачів і автор статті, також сказала кілька слів про новий альбом «Образи Достоєвського», куди увійде унікальна колекція ілюстрацій до творів письменника, велика мистецтвознавча стаття і історія формування колекції. Альбом повинен вийти в 2011 році, в рік 190-річчя письменника.

Ніна Федотівна Буданова, відповідальний редактор серії «Достоєвський. Матеріали і дослідження », заснованої академіком Г.М.Фрідлендером, представила 18 випуск цього видання Пушкінського Дому. Співредактор видання Сергій Якимович Кибальник висловив подяку за підтримку видання Російському Гуманітарній Науковому Фонду та його представнику на Симпозіумі В.Н.Захарову.

Тетяна Олександрівна Касаткіна представила двотомник «Достоєвський і XX століття» (перший том присвячений Достоєвському в Росії, другий том - Достоєвському за кордоном). Над виданням працювало понад 40 авторів, тобто все Міжнародне Товариство Достоєвського. Друга книга вийшла недавно - «Ф. М. Достоєвський. Вибране »в серії« Бібліотека вітчизняної громадської думки ». Це благодійне видання, його не буде в продажу, так як воно розходиться по бібліотеках. Але, можливо, електронна версія книги буде доступна в Інтернеті.

Анастасія Георгіївна Гачева недавно видала монографію, парадоксально названу «Ф. М. Достоєвський і Н. Ф. Федоров. Зустрічі в російській культурі », хоча особисто письменник і мислитель ніколи не зустрічалися. У книзі йде про їх внутрішньому русі один до одного в просторі російської літератури і російської філософської думки.

Ольга Алімівна Богданова написала монографію «Під сузір'ям Достоєвського. Художня проза рубежу XIX-XX століть в аспекті жанрової поетики російської класичної літератури », присвячену темі« Достоєвський і Срібний вік ».

Людмила Іванівна Сараскіна представила свою книгу «Випробування майбутнім» - підсумок її роботи протягом 15-ти років. За словами автора, це спроба самокатування. Перший розділ книги, що вийшла 2 місяці тому, називається «Людина в світі проклятих питань» і присвячений тому, про що сперечаються сучасні філософи на теми Достоєвського. Якщо 20 років тому Достоєвський, за словами автора, «працював» в позитивному ключі, і здавалося, що суспільство сприймає смисли, уроки Достоєвського, робить висновки, то сьогоднішня філософська думка Росії йде по шляху дуже сильного опору письменнику, переосмислення і недовіри йому. Автору книги дуже хочеться, щоб Товариство Достоєвського включилося в сучасність, подібно Достоєвським, який «стільки сил, нервів, крові витратив на публіцистику, на злободенність, на поточний, на полум'яне і палаюче». У книзі є аналіз сучасної російської прози і поезії за останні п'ять років, аналіз багатьох вистав і чотирьох серіалів ( «Ідіота» Володимира Бортка, «Бісів» Фелікса Шультіс, «Братів Карамазових» Юрія Мороза і «Злочину і кари» Дмитра Светозарова). Результатом аналізу телесеріалів став висновок Л.Сараскіной про те, що російський кінематограф ненавидить Достоєвського.

Достоєвський і кіно

Можливо, ця теза послужив би приводом для дискусії, якби вдалося здійснити задумане - запросити на такий представницький Симпозіум режисера Володимира Хотиненка, який недавно завершив роботу над 8-серійним художнім фільмом «Достоєвський» і був готовий представити уривки з нього на суд глядачів з різних країн світу. За словами режисера, були моменти, коли Достоєвського хотілося жаліти «в споконвічно російською сенсі цього слова: тобто любити», і автору нового серіалу важливо, щоб це почуття «пробило і глядача».

Але по ряду причин ця ідея не була втілена в життя. Однак це не пізно зробити в 2011 році, коли ми будемо відзначати відразу кілька круглих дат, в тому числі 190 років від дня народження письменника, 130 років від дня його смерті, 505 років роду Достоєвських, 145 років від дня народження дружини письменника А.Г .Достоевской, 40 років Будинку-музею Достоєвського в Санкт-Петербурзі, 30 років Будинку-музею Достоєвського в Старій Руссі, 40 років з дня створення Міжнародного Товариства Достоєвського і т.д.

Організувавши в 2011 році (можливо, за підтримки фонду «Русский мир» та інших організацій) міжнародну конференцію «Достоєвський і кінематограф», цвяхом програми можна було б зробити показ і обговорення нового фільму Володимира Хотиненко, творчу зустріч з ним і з акторами, перш за все , з виконавцем ролі Федора Михайловича Євгеном Мироновим, який перечитав, за його словами, не тільки всього Достоєвського, а й все, що про нього написано. (Режисер не сумнівався, що грати Достоєвського мав тільки Євген Миронов.)

Подібна конференція може стати приводом для обговорення вельми актуальної проблеми: як потрібно екранізувати твори Достоєвського, щоб після фільму глядач не тільки перечитав або відкрив для себе заново твори письменника, а й опинився серед тих, кому Достоєвський допомагає прийти до Бога.

На думку режисера, життя Достоєвського - «ні на секунду не припиняється пошук Бога». «У Достоєвського є чому повчитися. Адже його життя було неймовірно драматичною. І не менш цікавою, ніж його романи ». Найцінніше для В. Хотиненко в творчості великого письменника - це «виховання душі». «На відміну від роботи з тілом, яку ми здійснюємо за своїм бажанням, вправи для тренування душі підносить нам саме життя. Ці вправи - пристрасті і страждання, через які ми проходимо. І Достоєвський щоразу переконує мене, що вони необхідні. Тільки тоді душа може дозріти - щоб народитися в іншому житті », - сказав режисер кореспонденту журналу« Фома »(2010, № 3). За словами Володимира Хотиненко, творчість Достоєвського необхідно для зцілення душ сучасних росіян. «Часи змін за останні двадцять років по-справжньому нас змучили, понівечили ... І ми настільки злякався цієї хлинула в наш світ свободою, що тепер знадобилося ліки. І ці ліки - Федір Михайлович Достоєвський, його творчість ».

У невеликому інтерв'ю, яке режисер дав по телефону напередодні Симпозіуму, він сказав, що на 90 відсотків не взявся б екранізувати твори Достоєвського, тому що йому нічого додати до того, що він написав. Хотиненко, заново відкрив для себе письменника, хоче поділитися своїми відкриттями з глядачем, показати в своєму фільмі «живої людини», пристрасного, вразливого, азартного, то веселого, то страждає, з людськими пристрастями і проблемами, з бажанням простого людського щастя. Достоєвський «постійно знаходиться в дорозі і долає життєві випробування», але ж «шлях до віри і в вірі - це не гладка рівна доріжка, але завжди низка падінь і підйомів».

Хочеться сподіватися, що фільм не лише відкриє широкому глядачеві велику кількість абсолютно не відомих йому фактів, а й завоює всілякі нагороди (як завоював їх попередній фільм Хотінеко «Поп»), що не розчарувавши при цьому таких вимогливих критиків, як дослідники творчості Достоєвського.

Ірина Ахундова

фото автора