У вайшнавской духовної традиції під намой мають на увазі перш за все ім'я Бога. В шастрах (Священних текстах) говориться, що ім'я Бога невідмінно від Нього самого. Святий Шрі Чайтанья (1486-1534) говорив про те, що святе ім'я здатне дарувати благословення всім живим істотам, і підкреслював безмежність таких імен, а також те, що в ці трансцендентні імена Бог вклав все Свої трансцендентні енергії, і що строгих правил оспівування цих імен не існує .

У деяких релігійних традиціях вважається забороненим проголошення імені Бога вголос. Однак в традиції вайшнавів, навпаки, всіляко підкреслюється доступність і рятівне могутність імені Бога незалежно від віросповідання, національності, статі, віку та соціального становища.

Головною намой в традиції кришнаїтів вважається ім'я Крішна, що означає «всепрівлекающій» і розкриває особистісну природу Бога. Зосереджене проголошення намиа Бога вважається досконалістю будь-якого виду йоги як духовної практики.

Ім'я Бога може вимовлятися в первісному вигляді або у вигляді особливої ​​мантри, тобто молитви, передає певне особистісне ставлення людини до Бога, його звернення до Нього ради передання себе Його волі.

У ведичних священних писаннях наводиться мантра, яку називають великою, або маха-мантрою. У «Калісантарана-упанішад» говориться, що шістнадцять слів, складових її, - Харе Крішна, Харе Крішна, Крішна Крішна, Харе Харе / Харі Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, - особливо рекомендується повторювати в Калі-південь, нинішній століття чвар, тривог і лицемірства.

Існує два найпоширеніші способи повторення імен Бога. Їх можна повторювати індивідуально, наприклад, у вигляді у вигляді Бхаджана (молитовної пісні) або простого неголосного (навіть пошепки) багаторазового повторення, а також спільного оспівування в вигляді киртана , або санкіртани , Коли в спів можуть залучатися багато людей.