1. Традиції, які пережили століття
2. Мистецтво самурайського етикету
3. Мистецтво правильно ходити

Огасавара Кіёмото - спадкоємець школи ябусаме, кінної стрільби з лука, а також етикету. Зараз він викладає ці старовинні мистецтва під керівництвом свого батька, 31-го глави традиції Огасавара-рю, школи з 800-річною історією.

Ябусаме - традиційне мистецтво кінної стрільби з лука, дуже барвисте, виразне, що включає безліч ритуальних елементів, і сповнене драматизму. На щорічних святах, що проходять по всій Японії, виїжджають одягнені в традиційні мисливські одягу лучники, скачуть галопом по 250-метровій доріжці і намагаються на скаку вразити стрілою нерухому мішень. Огасавара Кіёмото (37 років) - спадкоємець самураїв, які вчили сьогунів і вище військове начальство кінної стрільби і етикету починаючи з періоду Камакура (1193-1333). Зараз він передає цю високу традицію в сімейному тренувальному залі (додзьо) в Токіо, в районі Сетагая.

Традиції, які пережили століття

Інтерв'юер: Ви - спадкоємець довгої династії викладачів. Наскільки давно з'явилася ця школа?

Огасавара Кіёмото: Традиція триває вже 850 років. Мій предок Огасавара Нагакіё заснував школу Огасавара-рю в 1187 році. Він вчив Мінамото-но Йорітомо, першого японського сьогуна, мистецтву кюхо, тобто етикету та стрільби з лука, пішої і кінної. Школа вперше представила кінну стрілянину ябусаме в святилище Цуругаока Хатімангу в Камакуре, і ці виступи можна побачити зараз, вони проходять щороку у вересні. Мій батько Кіётада - 31-й глава школи.

- Яке походження ябусаме?

- Традиція почалася в якості одного з самурайських бойових мистецтв, воно називалося кися, «кінна стрільба». Але тільки одна ритуальна форма носить назву ябусаме.

- Як вашій родині вдалося зберегти традицію в ході всіх перипетій японської історії?

- Коли сьогунат упав в XIX столітті, інші сімейства поставили своє мистецтво на комерційні рейки, щоб заробити на життя, але ми вирішили зберігати свою традицію, працюючи на звичайних роботах. Кіёкане, 28-й глава сім'ї, відкрив для всіх бажаючих школу Огасавара-рю в Канде в Токіо, а також викладав етикет в школах. Щоб зберегти чистоту традиції, ми не робимо її головним джерелом доходу.

В оперенні стріл для ябусаме використовуються пір'я яструбів і орлів

- Як ви заробляєте на життя?

- Вдень я працюю дослідником в японській фармацевтичної компанії. Вечорами і на вихідних я практикуюся в етикеті, стрільбі з лука і ябусаме.

- Розкажіть, будь ласка, про роботу школи Огасавара?

- Ми преподаём мистецтва стрільби з лука, ябусаме і рейхо, тобто етикет. В ході занять ми навчаємо суті етикету, а не просто як поступати в конкретній ситуації. Для цих дисциплін студенти вивчають різні дії - як стояти, кланятися і ходити, натягати лук, сідати на мокуба, дерев'яну кінь, яку ми використовуємо на заняттях з ябусаме. Два-три рази на рік на кілька днів ми виїжджаємо в тренувальний табір, де можна їздити на справжніх конях.

Ми також організуємо тренування за день до свят з ябусаме і в той же день. Ми беремо участь приблизно в десяти святах в різних місцях Японії, в тому числі в святилищах Цуругаока Хатімангу в Камакуре, Сімогамо в Кіото , Тосегу у Nikko, в парку Сумида на Асакуса в Токіо. Ми навіть вчимо, як зав'язувати вузли на самурайських обладунках, як їздити верхи, як упаковувати речі в коробки, загортати речі, і багато чому іншому.

- Свята з ябусаме привертають безліч глядачів, а наскільки багато людей хочуть самі займатися вашим мистецтвом?

- Зараз у нас близько 700 студентів, серед них близько десятка іноземців. Іноземні учні особливо цікавляться ябусаме і мистецтвом стрільби з лука.

Мистецтво самурайського етикету

- Як би ви описали ваш підхід до викладання етикету?

- У тренуваннях важливо концентруватися на використанні свого тіла, і практикувати усвідомленість - мистецтво усвідомлювати свої дії в кожен конкретний момент, і використовувати це стосовно сучасного світу, перебуваючи в гармонії зі своїм оточенням.

Традиція незмінна протягом більше 800 років. Ми зберігаємо основні принципи традиції, складові її суть, ми тільки змінюємо другорядні деталі стосовно до часу. Основа традиції викладена в двох текстах - «Трактат про правильну поведінку» (修身 論, Сюсінрон) і «Трактат про тіло і діях» (体 用 論, Тайёрон), створених моїми предками Садамуне і Цунеакі. Перший описує управління духом і тілом, другий присвячений тілу. Дуже важливо зберігати цю спадщину для майбутніх поколінь.

Учні школи Огасавара на занятті з етикету вчаться правильно стояти і ходити

- Як би самураї колишніх часів сприйняли нинішніх японців і те, як вони використовують сучасні аксесуари - смартфони, а не мечі?

- Найбільша відмінність в способі мислення. Наприклад, такі чесноти, як справедливість, вірність і шанобливість строго дотримувалися в минулому, зовсім не так, як зараз. Поняття тюгі, покора, і коко, синівська шанобливість, були вплетені в тканину повсякденного життя. Але якщо ми дотримуємося цих принципів, то люди минулого були б цілком задоволені сучасним світом, незважаючи на всі ці несуттєві інструменти на зразок смартфонів.

- Що стосується етикету, то іноземці зазвичай вважають ввічливість характерною особливістю японського суспільства, просоченого віковими звичаями, такими як поклони. Але те, що ви викладаєте, набагато глибше цього?

- Сучасний етикет в Японії викладають стосовно соціальної ситуації - наприклад, коли ви висловлюєте подяку або вибачення кому-небудь, слід здійснювати глибокий уклін. Це не зачіпає суть, яка становить основу нашого навчання. Ми вважаємо, що учні повинні думати про те, як вчинити в конкретній ситуації, виходячи з цієї суті.

Форми етикету Огасавара-рю призначалися для сьогуна і тих, хто з ним зустрічався. Але руху тіла, що відповідають положенню людини в суспільній ієрархії, також служили для захисту від можливого нападу. Взагалі кажучи, чим вище людина в цій ієрархії, тим більша ймовірність замаху. Наприклад, по рухах рук можна легко передбачити можливість того, що людина оголить меч, і вжити заходів. Саме тому, згідно з етикетом слід природним чином тримати руки так, щоб поза не дозволяла швидко вихопити меч, і переконати оточуючих у відсутності недобрих намірів. Разом з тим поза повинна дозволяти уникнути будь-якої затримки в тому малоймовірному випадку, якщо нападуть на них самих.

Мистецтво правильно ходити

- Є якась практична причина, по якій у вашій школі звертають на такі деталі, як відкривання розсувних дверей фусума?

- Що стосується відкривання фусума , То тут важливо навчитися правильно відкривати їх. Вони - один із кращих інструментів для тренування етикету тіла. Ця частина навчання заснована на тому, що основою етикету є виправлення тіла - це включає в себе виправлення постави, рухів і дій, щоб правильно діяти в правильному стані духу, відповідно до ситуації, часом і розташування об'єкта, з яким ви взаємодієте.

Учні, які вивчають ябусаме, розминаються перед тренуванням

- Чи можна сказати, що і в етикеті, і в ябусаме важливі ката, формалізована послідовність рухів, прийнята в конкретному мистецтві?

- Термін ката часто сприймають не цілком правильно. Виконання ката не припускав просте проходження запропонованим формам і рухам. Оскільки ката втілює досвід і мудрість майстрів минулого, істинний сенс виконання ката полягає в тому, щоб ввібрати суть форм і рухів і прийняти їх в себе. Само собою, потрібно вивчити основи, якщо ви хочете вивчати конкретне мистецтво. У ябусаме, наприклад, потрібно тренувати м'язи ніг, оскільки необхідна певна сила для того, щоб встати з сідла, спираючись на стремена.

В етикеті необхідна деяка розтяжка ніг, щоб сидіти на татамі в позі сейдза, тобто з підібраними під себе ногами. Самураї в старовину не потребували розтяжці, оскільки така поза була частиною їх повсякденного життя в будинках з татамі. Навіть при натягуванні лука і використанні меча самураї могли використовувати м'язи і руху, напрацьовувати в повсякденному житті, оскільки вони зверталися з речами трохи інакше, ніж нинішні люди, які вже не живуть на татамі.

Огасавара Кіёмото сидить верхи на дерев'яній коні мокуба під час заняття по ябусаме

- Що б ви хотіли сказати зарубіжним читачам, які зацікавилися б традиційною японською культурою, ябусаме і етикетом?

- В Японії існує безліч різних культур, заснованих на різних світоглядах. Я думаю, що краще присвятити себе вивченню тієї, яка найбільше підходить саме вам. Навіть якщо ви знаходите величезна кількість інформації про якусь конкретну культуру, це зовсім не означає, що вона «правильна» або «справжня», і мені здається, що людям варто визначати для себе суть культур в міру ознайомлення з ними.

Вебсайт школи Огасавара-рю: http://www.ogasawara-ryu.gr.jp/english/index.html

Інтерв'ю та текст: Тім Хорняка

Фотографія до заголовку: Огасавара Кіёмото вражає ціль під час ябусаме в святилище Цуругаока Хатімангу в Камакуре. Фотографія Моріяма Масатомо. Інші фотографії зроблені Бенджаміном Паркс, якщо не вказано інше.