1. Олександр вурду: «Ієрогліф - це цілий світ» «БНК Японська мова по праву вважається одним з найбільш...
2. Олександр вурду: «Ієрогліф - це цілий світ» «БНК
3. Олександр вурду: «Ієрогліф - це цілий світ» «БНК
4. Олександр вурду: «Ієрогліф - це цілий світ» «БНК

Олександр вурду: «Ієрогліф - це цілий світ» «БНК

Японська мова по праву вважається одним з найбільш складних в світі. Для багатьох росіян знайомство з ним почалося з сайту «Японський для душі». Автор віртуального самовчителя Олександр вурду живе і працює в Сиктивкарі. За його підручниками вчать японську мову майже у всіх великих містах Росії, на Україні, в Білорусії, Естонії, Австралії, Ізраїлі, Туркменії, Америці і навіть в самій Японії (наші земляки, які переїхали в цю країну). Крім сайту Олександр вурду видав дві книги з японської мови, про що розповів в інтерв'ю «Республіці» .

Фото з газети "Республіка"

- Звідки у вас з'явилося таке незвичайне хобі?

- Все почалося з того, що коли у мене виникло бажання приступити до вивчення японської мови, то підручники, які насилу вдалося дістати, виявилися не для мого «середнього розуму» і були здатні тільки на одне - назавжди відбити інтерес до японської мови. Після декількох спроб розпочати самостійного вивчення стало ясно, що єдино можливий спосіб почати освоювати мову - це спробувати самому написати «ідеальний» підручник, якого так не вистачало. Спочатку писав його як довідник, збираючи граматичну інформацію «по крихтах». Потім ці начерки стали базою для електронного самовчителя. А після того, як перші написані і розміщені в інтернеті уроки отримали позитивні відгуки і читачі зажадали продовження, довелося підійти до цієї роботи вже більш серйозно. А пізніше з'явилися і дві книги під загальною назвою «Японський для душі».

- Коли ми з вами познайомилися одинадцять років тому, ідеї підручників у вас ще не було.

- Дійсно, все починалося з сайту. Вся справа в тому, що на рубежі століть інтернет-ресурсів або книг з японської мови було, як то кажуть, кіт наплакав, і навіть менше. Але в процесі роботи над сайтом стало ясно, що про японському або китайському мовах не можна говорити з точки зору формального підручника. Китайський ієрогліф - це цілий світ, яким можна жити і дихати. Він зачаровує. Він дає прорив в третій вимір, піднімаючи нас над двомірний нашого плоского буття. А японська мова - найбільш близький шлях до розуміння таємниць ієрогліфів. Адже починати осягнення цього світу з китайської мови в десятки разів складніше, ніж з японської. Ієрогліф був винайдений чотири тисячі років тому під китайську мову, який являє собою комбінацію незмінних в часі і просторі слів-цеглинок, легко записуються знаками-символами, в яких укладено сенс, а не звук. Японці ж мають мовою, багато в чому схожим з нашим - такі ж змінювані слова, аналоги суфіксів, префіксів, приставок і інших нюансів. І ось, уявляєте, вони намагаються на живу плоть своєї мови «насадити» неповороткі цеглини китайської писемності. Це як натягнути шкіру нільського крокодила на скелет сибірського мамонта. Що з цього вийде? Хіба що опудало якогось міфічного дракона. Але японці змогли це зробити. Тому нам легше почати вивчати японську, де в тому числі стикаємося і з китайською системою письма. Якщо ж почати відразу вчити китайський, то це для наших непідготовлених мізків як опинитися Наполеону свого часу під Москвою, тільки значно гірше.

- Можна привести який-небудь цікавий приклад, щоб хоч якось відчути цю проблему?

- Приклади і вигадувати не потрібно, оскільки в цьому плані ми всі трохи «японці» - вже зі школи активно використовуємо ієрогліфічну писемність. Дивіться: 1-й раз, 1.09.2015, 1-е або 1-го вересня, 1. (по-перше), 1 або 2 (один або два) і так далі. Зверніть увагу, числа - це ті ж самі ієрогліфи. Вони передають зміст, не оформлений звуком, і не дають підказки, як і коли їх потрібно вимовити. Той же знак 1 - це і один, і одна, і однерка, і одиниця, і по-перше, і перший, і перша, і тому подібне. Ось китаєць написав знак 1 - і ні про що більше не думає, а для японців під знаком 1 може ховатися, як і в нашому випадку, кілька слів. І вони придумали вихід, втім, як і ми: ми уточнюємо звучання одиниці додаванням знаків алфавіту (1-я, 1-й), а японці теж були змушені розробити свій алфавіт, щоб передавати звучання слова, оскільки для їх слів просто передати значення - цього занадто мало.

- Десь ми ще використовуємо ієрогліфи?

- Та де завгодно. Вірніше, там, де нам нема коли особливо-то вчитуватися, щоб не прогавити щось важливе, там, де потрібно сенс знака сприйняти безпосередньо, а не втрачати час на численний візуально-фонетично-знаковий переклад, там, де дороги секунди. Наприклад, це знаки дорожнього руху. І взагалі будь-які знаки, в тому числі і математичні та інші інші. Знаки, де потрібно передати інформацію, що не залежить від того, якою мовою говорить та чи інша людина. Саме тому мені, до речі, так любі китайські ієрогліфи - передавачі чистого сенсу в обхід фонетичного оформлення. Саме тому китайці вже чотири тисячі років не відмовляються від ієрогліфів.

Ієрогліф став основою китайської державності, адже почасти саме завдяки йому Китай не розпадається на безліч маленьких держав. З півсотні народів і народностей, що живуть під одним червоним прапором, кажуть сьогодні на різних мовах і один одного не розуміють, поки не напишуть, що хочуть сказати, ієрогліфами. І все - проблема нерозуміння зникає незалежно від того, якою мовою говорять, що «говорять».

Мені здається, що Японія на своїх островах створила полігон для випробування можливостей використання та обкатки основних ідей писемності майбутнього. Адже при зростанні інформаційного потоку, знову ж при зростанні актуальності значущості рідної мови і в той же час тенденцій інтеграції - мати універсальну писемність, яку можна читати, не володіючи якимось конкретним мовою, - це прекрасна можливість поєднувати непоєднуване: зберегти свою мову і в Водночас спілкуватися з будь-якою людиною Землі або навіть гостем з іншої планети. Кожен ієрогліф може означати частину слова або ціле слово. У порівнянні із західними системами листи обсяг інформації, яка сприймається в одиницю часу, зростає в багато разів.

- Розкажіть докладніше про ваших книгах.

- Ідея написати першу книгу із серії «Японський для душі» з'явилася як реакція на неприйняття формального способу навчання японської мови. Китайський ієрогліф для багатьох є каменем спотикання, який закриває дорогу в світ японської мови. Ось і з'явилася книга «Кандзявие есе», яку важко назвати підручником або чимось в такому роді (слова «кандзявие» не існує. Авторський неологізм Олександр вурду утворив від слова «кандзі» - ієрогліф, - автор). Ця книга надає можливість захоплюючого читання, читання без відриву, читання з подальшим неодноразовим перечитуванням, читання в задоволення і з задоволенням. Книга звертається до японсько-китайським реаліям і навіть до особистого досвіду читача і через це акуратно занурює його в світ японсько-китайського ієрогліфа. Після цієї книги неможливо не полюбити ієрогліф. «Кандзявие есе» відкрили дорогу багатьом, хто зневірився і готовий вже був кинути спроби вивчення японської мови. Нерідко отримую листи-подяки від тих, хто колись почав вивчати мову з моїх кандзявих есе, а сьогодні вони вже успішно служать в японських посольствах, живуть і працюють в Японії. Всім їм «Кандзявие есе» розкрили кимось колись ретельно забиті двері в їхню теперішню успішну життя.

«Кандзявие есе» - це цикл коротких оповідань про ієрогліфи. Кожен ієрогліф - це окрема картинка зі своїм світовідчуттям, зі своєю графікою, історією і застосуванням. Вивчати ієрогліфи механічно - не просто неефективно, це ще й добровільне або вимушене відлучення самого себе від багатьох дивовижних моментів, здатних принести задоволення людському розуму. Неможливо розглядати ієрогліфи поза східної філософії, менталітету, життя, адже вони - концентроване втілення японського світосприйняття. «Кандзявие есе» знайомлять читачів з «життям» ієрогліфів, допомагають розуміти і запам'ятовувати їх. Завдання есе - уявити ієрогліфи і сам японську мову не як матеріал, який необхідно розібрати і освоїти, а як живий організм.

Друга книга «самонавчального тексти» - це оригінальна розробка, що дозволяє читати книгу японською мовою, навіть не знаючи мови, і в процесі читання мову вивчати - без підручників, без словників, оскільки вона сама по собі і словник, і книга для читання, і підручник, але все це за певною методикою скомпоновано так, що є самодостатнім ресурсом для вивчення японської мови та китайського ієрогліфа. Якщо «Кандзявие есе» - це милування окремими ієрогліфами, то «самонавчального тексти» - це вже можливість масового сприйняття ієрогліфів і мови в цілому.

Одним словом, книги вдалися і, судячи з вибору читачів, стали в прямому сенсі бестселерами - сьогодні цих книг у продажу вже не дістати.

- Ви намагалися якось застосувати досвід в рідному місті?

- Мені дано тільки одне вміння - вміння викладати, але викладати не так, як ми всі звикли: зошити, конспекти та інше, а так, щоб після курсів або книг людина починала «вживу» відчувати матеріал і активно використовувати в своїй роботі отримані знання. Мене, буває, запрошує республіканське міністерство культури для проведення курсів з різних видів комп'ютерних дисциплін для своїх працівників в системі підвищення кваліфікації. У найстисліші терміни ми вчимося використовувати можливості комп'ютерної графіки для роботи, бути трохи дизайнерами навіть для написання простого оголошення на паркані, причому при навчанні не має ніякого значення попередній досвід слухачів в тій чи іншій області. Або ось самий недавній досвід: читання курсів для наших держслужбовців зі створення презентацій. Приємно було дізнатися, що для проведення цих курсів організатори вийшли персонально саме на мене як викладача.

Колись мені хотілося більшого, навіть свого часу письмово звертався в наш уряд з пропозицією щодо сприяння або участі в роботі в напрямку налагодження контактів та діяльності з регіонами Південно-Східної Азії. На щастя, мені по-чиновницькі відмовили, написавши щось на зразок того, що такого добра у них багато. Це той рідкісний випадок, коли, як мені здається, чиновник мав рацію - я не державний діяч і ніколи б не впорався з цією роботою. Моя справа - навчати, навчати швидко, навчати просто і доступно.

- А ваше знання китайсько-японських ієрогліфів якось затребуване в Комі?

- Знання - це занадто сильно сказано, але, зізнаюся, мені вже давно нецікаво займатися викладанням тієї ж комп'ютерної графіки або інших комп'ютерних або дизайнерських дисциплін. Тому я пропонував факультету дизайну одного з наших вузів проводити коротенькі курси по иероглифике для студентів-дизайнерів. Уявляєте, в наше століття, коли Європа, та й ми теж все більше дивимося на Китай, коли любов до Японії далеко зашкалює і не у окремих громадян, коли японські технології, китайська писемність все більше пробиваються на наші постери, рекламу, друковану продукцію, розуміння основ ієрогліфічним писемності відкриває для дизайнерів абсолютно нові можливості. Після такого досить короткого курсу ієрогліфічного «лікнепу» студент зміг би прочитати значення будь-якого ієрогліфа, знайти і підібрати потрібний символ для оформлення і не допустити смішні ляпсуси з перевернутими ієрогліфами на вікнах автомобілів - такі «зразки» можна нерідко бачити і на вулицях нашого міста, і на вулицях Москви. Або, уявляєте, який-небудь ресторан в Москві - і на всю вулицю перевернута напис на японському або китайському мовою. Це дико, але у мене зібралася вже ціла фотоколекція таких ляпів. Але мені сказали, що це ні до чого і що, мовляв, якби мова йшла про комі писемності, то це ще куди не йшло.

- Десять років тому фактично з вас починалася знаменита епопея з придбанням і вивезенням з Прибалтики архіву Калістрата Жакова. Жаков свого часу побував в Японії, а виявив багато спільного між своїми земляками і японцями. А ви самі бували в Японії?

- Що стосується Калістрата Жакова, то мене спочатку зацікавив той факт, що наша людина подолав на ті часи гігантське відстань, щоб опинитися на японському архіпелазі. Після цього взагалі зацікавився особистістю Жакова. Мене вразило в ньому те, що він йшов своєю дорогою, ставив перед собою питання і все життя шукав на них відповіді, тому і захотілося створити його сторінку в інтернеті, яка одного разу навіть зіграла свою позитивну роль в історії з рукописами нашого великого філософа. Але зв'язку між нами ніякої, звичайно ж, не відчуваю.

На відміну від Жакова я навіть не був в Японії - чомусь мене не тягне в країну, в якій добре жити дітям і пенсіонерам, хоча, самі розумієте, така країна для всіх нас може служити тільки наслідуванням. Інша справа - Китай. Ті, хто читав «Кандзявие есе», відчули, що хоча книга і називається «Японський для душі», але чим далі поринаєш в читання, тим більше стрілка компаса цієї книги повертається в бік Китаю: все, за що ми любимо Японію, все, чим пишається Європа в своєму технологічному прориві, - все це по суті справи було винайдено в Китаї. Навіть тільки що згаданий компас. Звідки в них такий потенціал - ось питання, яке постійно мучить мене, адже їх винищували сім'ями до десятого коліна із століття в століття, а ця сила і енергія в них залишається до сих пір і вражає всіх нас. Тому упустити можливість побувати в Китаї я не міг і, звичайно ж, був вражений цією країною.

- А що ви скажете щодо постулату Калістрата Жакова про подібність комі і японської мов?

- Якщо хтось знайде в комі мовою слово, передає значення, наприклад, японського слова «харакірі», причому не стільки відображає анатомічні особливості або якісь технологічні прийоми здійснення цього ритуалу, а скільки відповідає тому поняттю, яке в нього вкладається японцями на духовному рівні, то після цього, мабуть, можна було б про щось і поговорити, адже мова - це не набір букв і звуків. Мова - це не просто механізм спілкування. Мова - це дзеркало душі людини і народу. Ну а те, що кілька слів у різних мовах звучать дещо схоже, так уявляєте, скільки можна версій побудувати про подібність російського і, наприклад, китайської мов тільки на тому факті, що в китайській мові рідкісна фраза обійдеться без словечка, яке у нас прийнято писати хіба що на парканах.

- Які ваші подальші плани?

- Якби мені все-таки довелося опинитися хоча б днів на двадцять в Японії, то, мабуть, я зміг би набрати матеріал для написання ще однієї не менш цікавою книги. Але, самі розумієте, в наш час таку ідею вже не здійснити - все дружно сидимо на мілині. Хотілося б написати книгу з китайської мови, але у мене вже не стільки років життя залишилося, щоб зуміти підняти таку брилу. Ось, інша справа, написати душевну книгу по введенню в арабську мову і арабську писемність. Загорівся цією ідеєю рік тому.

Знаю, у мене б вийшло, тим більше в наш час це дуже актуально. Але зараз зайнятий, як і багато навколо, простими проблемами виживання. Загалом, суцільне «але», і поки зовсім якось не до душі.

- До речі, а скільки мов ви самі знаєте?

- Зізнатися, крім російської, інших мов толком і не знаю, але сам, постійно перебуваючи в «шкурі» учня, цієї самої «шкурою» відчуваю, як можна і потрібно подавати знання стражденним, щоб вони отримали у своєму житті новий старт, щоб було цікаво, зрозуміло, корисно, а найголовніше, щоб вони отримали саме те, що їм реально потрібно. І взагалі принцип «навчаючи, учись» сьогодні якось не в пошані, хоча його ніхто і не відміняв. Тому можу сказати про себе так: навчаючи інших - вчуся сам.

Онное і кунное

Практично кожен ієрогліф в Японії має мінімум дві назви - китайське «онное» ( «він» - звучання) і японське «кунное» ( «кун» - пояснення). Відомо, що в Японії в кінці III століття запозичили китайську писемність, яку по-своєму «озвучили». Наприклад, ієрогліф «людина» в Китаї читається як «жень» (звідси частина слова - женьшень), а в Японії він має два звучання: «дзин» і «нин».

Зараз зі всієї великої кількості ієрогліфів міністерством освіти Японії рекомендовано для вивчення в школах трохи менше пари тисяч ієрогліфів, які вважаються найбільш істотними для повсякденного застосування.

Олександр вурду: «Ієрогліф - це цілий світ» «БНК

Японська мова по праву вважається одним з найбільш складних в світі. Для багатьох росіян знайомство з ним почалося з сайту «Японський для душі». Автор віртуального самовчителя Олександр вурду живе і працює в Сиктивкарі. За його підручниками вчать японську мову майже у всіх великих містах Росії, на Україні, в Білорусії, Естонії, Австралії, Ізраїлі, Туркменії, Америці і навіть в самій Японії (наші земляки, які переїхали в цю країну). Крім сайту Олександр вурду видав дві книги з японської мови, про що розповів в інтерв'ю «Республіці» .

Фото з газети "Республіка"

- Звідки у вас з'явилося таке незвичайне хобі?

- Все почалося з того, що коли у мене виникло бажання приступити до вивчення японської мови, то підручники, які насилу вдалося дістати, виявилися не для мого «середнього розуму» і були здатні тільки на одне - назавжди відбити інтерес до японської мови. Після декількох спроб розпочати самостійного вивчення стало ясно, що єдино можливий спосіб почати освоювати мову - це спробувати самому написати «ідеальний» підручник, якого так не вистачало. Спочатку писав його як довідник, збираючи граматичну інформацію «по крихтах». Потім ці начерки стали базою для електронного самовчителя. А після того, як перші написані і розміщені в інтернеті уроки отримали позитивні відгуки і читачі зажадали продовження, довелося підійти до цієї роботи вже більш серйозно. А пізніше з'явилися і дві книги під загальною назвою «Японський для душі».

- Коли ми з вами познайомилися одинадцять років тому, ідеї підручників у вас ще не було.

- Дійсно, все починалося з сайту. Вся справа в тому, що на рубежі століть інтернет-ресурсів або книг з японської мови було, як то кажуть, кіт наплакав, і навіть менше. Але в процесі роботи над сайтом стало ясно, що про японському або китайському мовах не можна говорити з точки зору формального підручника. Китайський ієрогліф - це цілий світ, яким можна жити і дихати. Він зачаровує. Він дає прорив в третій вимір, піднімаючи нас над двомірний нашого плоского буття. А японська мова - найбільш близький шлях до розуміння таємниць ієрогліфів. Адже починати осягнення цього світу з китайської мови в десятки разів складніше, ніж з японської. Ієрогліф був винайдений чотири тисячі років тому під китайську мову, який являє собою комбінацію незмінних в часі і просторі слів-цеглинок, легко записуються знаками-символами, в яких укладено сенс, а не звук. Японці ж мають мовою, багато в чому схожим з нашим - такі ж змінювані слова, аналоги суфіксів, префіксів, приставок і інших нюансів. І ось, уявляєте, вони намагаються на живу плоть своєї мови «насадити» неповороткі цеглини китайської писемності. Це як натягнути шкіру нільського крокодила на скелет сибірського мамонта. Що з цього вийде? Хіба що опудало якогось міфічного дракона. Але японці змогли це зробити. Тому нам легше почати вивчати японську, де в тому числі стикаємося і з китайською системою письма. Якщо ж почати відразу вчити китайський, то це для наших непідготовлених мізків як опинитися Наполеону свого часу під Москвою, тільки значно гірше.

- Можна привести який-небудь цікавий приклад, щоб хоч якось відчути цю проблему?

- Приклади і вигадувати не потрібно, оскільки в цьому плані ми всі трохи «японці» - вже зі школи активно використовуємо ієрогліфічну писемність. Дивіться: 1-й раз, 1.09.2015, 1-е або 1-го вересня, 1. (по-перше), 1 або 2 (один або два) і так далі. Зверніть увагу, числа - це ті ж самі ієрогліфи. Вони передають зміст, не оформлений звуком, і не дають підказки, як і коли їх потрібно вимовити. Той же знак 1 - це і один, і одна, і однерка, і одиниця, і по-перше, і перший, і перша, і тому подібне. Ось китаєць написав знак 1 - і ні про що більше не думає, а для японців під знаком 1 може ховатися, як і в нашому випадку, кілька слів. І вони придумали вихід, втім, як і ми: ми уточнюємо звучання одиниці додаванням знаків алфавіту (1-я, 1-й), а японці теж були змушені розробити свій алфавіт, щоб передавати звучання слова, оскільки для їх слів просто передати значення - цього занадто мало.

- Десь ми ще використовуємо ієрогліфи?

- Та де завгодно. Вірніше, там, де нам нема коли особливо-то вчитуватися, щоб не прогавити щось важливе, там, де потрібно сенс знака сприйняти безпосередньо, а не втрачати час на численний візуально-фонетично-знаковий переклад, там, де дороги секунди. Наприклад, це знаки дорожнього руху. І взагалі будь-які знаки, в тому числі і математичні та інші інші. Знаки, де потрібно передати інформацію, що не залежить від того, якою мовою говорить та чи інша людина. Саме тому мені, до речі, так любі китайські ієрогліфи - передавачі чистого сенсу в обхід фонетичного оформлення. Саме тому китайці вже чотири тисячі років не відмовляються від ієрогліфів.

Ієрогліф став основою китайської державності, адже почасти саме завдяки йому Китай не розпадається на безліч маленьких держав. З півсотні народів і народностей, що живуть під одним червоним прапором, кажуть сьогодні на різних мовах і один одного не розуміють, поки не напишуть, що хочуть сказати, ієрогліфами. І все - проблема нерозуміння зникає незалежно від того, якою мовою говорять, що «говорять».

Мені здається, що Японія на своїх островах створила полігон для випробування можливостей використання та обкатки основних ідей писемності майбутнього. Адже при зростанні інформаційного потоку, знову ж при зростанні актуальності значущості рідної мови і в той же час тенденцій інтеграції - мати універсальну писемність, яку можна читати, не володіючи якимось конкретним мовою, - це прекрасна можливість поєднувати непоєднуване: зберегти свою мову і в Водночас спілкуватися з будь-якою людиною Землі або навіть гостем з іншої планети. Кожен ієрогліф може означати частину слова або ціле слово. У порівнянні із західними системами листи обсяг інформації, яка сприймається в одиницю часу, зростає в багато разів.

- Розкажіть докладніше про ваших книгах.

- Ідея написати першу книгу із серії «Японський для душі» з'явилася як реакція на неприйняття формального способу навчання японської мови. Китайський ієрогліф для багатьох є каменем спотикання, який закриває дорогу в світ японської мови. Ось і з'явилася книга «Кандзявие есе», яку важко назвати підручником або чимось в такому роді (слова «кандзявие» не існує. Авторський неологізм Олександр вурду утворив від слова «кандзі» - ієрогліф, - автор). Ця книга надає можливість захоплюючого читання, читання без відриву, читання з подальшим неодноразовим перечитуванням, читання в задоволення і з задоволенням. Книга звертається до японсько-китайським реаліям і навіть до особистого досвіду читача і через це акуратно занурює його в світ японсько-китайського ієрогліфа. Після цієї книги неможливо не полюбити ієрогліф. «Кандзявие есе» відкрили дорогу багатьом, хто зневірився і готовий вже був кинути спроби вивчення японської мови. Нерідко отримую листи-подяки від тих, хто колись почав вивчати мову з моїх кандзявих есе, а сьогодні вони вже успішно служать в японських посольствах, живуть і працюють в Японії. Всім їм «Кандзявие есе» розкрили кимось колись ретельно забиті двері в їхню теперішню успішну життя.

«Кандзявие есе» - це цикл коротких оповідань про ієрогліфи. Кожен ієрогліф - це окрема картинка зі своїм світовідчуттям, зі своєю графікою, історією і застосуванням. Вивчати ієрогліфи механічно - не просто неефективно, це ще й добровільне або вимушене відлучення самого себе від багатьох дивовижних моментів, здатних принести задоволення людському розуму. Неможливо розглядати ієрогліфи поза східної філософії, менталітету, життя, адже вони - концентроване втілення японського світосприйняття. «Кандзявие есе» знайомлять читачів з «життям» ієрогліфів, допомагають розуміти і запам'ятовувати їх. Завдання есе - уявити ієрогліфи і сам японську мову не як матеріал, який необхідно розібрати і освоїти, а як живий організм.

Друга книга «самонавчального тексти» - це оригінальна розробка, що дозволяє читати книгу японською мовою, навіть не знаючи мови, і в процесі читання мову вивчати - без підручників, без словників, оскільки вона сама по собі і словник, і книга для читання, і підручник, але все це за певною методикою скомпоновано так, що є самодостатнім ресурсом для вивчення японської мови та китайського ієрогліфа. Якщо «Кандзявие есе» - це милування окремими ієрогліфами, то «самонавчального тексти» - це вже можливість масового сприйняття ієрогліфів і мови в цілому.

Одним словом, книги вдалися і, судячи з вибору читачів, стали в прямому сенсі бестселерами - сьогодні цих книг у продажу вже не дістати.

- Ви намагалися якось застосувати досвід в рідному місті?

- Мені дано тільки одне вміння - вміння викладати, але викладати не так, як ми всі звикли: зошити, конспекти та інше, а так, щоб після курсів або книг людина починала «вживу» відчувати матеріал і активно використовувати в своїй роботі отримані знання. Мене, буває, запрошує республіканське міністерство культури для проведення курсів з різних видів комп'ютерних дисциплін для своїх працівників в системі підвищення кваліфікації. У найстисліші терміни ми вчимося використовувати можливості комп'ютерної графіки для роботи, бути трохи дизайнерами навіть для написання простого оголошення на паркані, причому при навчанні не має ніякого значення попередній досвід слухачів в тій чи іншій області. Або ось самий недавній досвід: читання курсів для наших держслужбовців зі створення презентацій. Приємно було дізнатися, що для проведення цих курсів організатори вийшли персонально саме на мене як викладача.

Колись мені хотілося більшого, навіть свого часу письмово звертався в наш уряд з пропозицією щодо сприяння або участі в роботі в напрямку налагодження контактів та діяльності з регіонами Південно-Східної Азії. На щастя, мені по-чиновницькі відмовили, написавши щось на зразок того, що такого добра у них багато. Це той рідкісний випадок, коли, як мені здається, чиновник мав рацію - я не державний діяч і ніколи б не впорався з цією роботою. Моя справа - навчати, навчати швидко, навчати просто і доступно.

- А ваше знання китайсько-японських ієрогліфів якось затребуване в Комі?

- Знання - це занадто сильно сказано, але, зізнаюся, мені вже давно нецікаво займатися викладанням тієї ж комп'ютерної графіки або інших комп'ютерних або дизайнерських дисциплін. Тому я пропонував факультету дизайну одного з наших вузів проводити коротенькі курси по иероглифике для студентів-дизайнерів. Уявляєте, в наше століття, коли Європа, та й ми теж все більше дивимося на Китай, коли любов до Японії далеко зашкалює і не у окремих громадян, коли японські технології, китайська писемність все більше пробиваються на наші постери, рекламу, друковану продукцію, розуміння основ ієрогліфічним писемності відкриває для дизайнерів абсолютно нові можливості. Після такого досить короткого курсу ієрогліфічного «лікнепу» студент зміг би прочитати значення будь-якого ієрогліфа, знайти і підібрати потрібний символ для оформлення і не допустити смішні ляпсуси з перевернутими ієрогліфами на вікнах автомобілів - такі «зразки» можна нерідко бачити і на вулицях нашого міста, і на вулицях Москви. Або, уявляєте, який-небудь ресторан в Москві - і на всю вулицю перевернута напис на японському або китайському мовою. Це дико, але у мене зібралася вже ціла фотоколекція таких ляпів. Але мені сказали, що це ні до чого і що, мовляв, якби мова йшла про комі писемності, то це ще куди не йшло.

- Десять років тому фактично з вас починалася знаменита епопея з придбанням і вивезенням з Прибалтики архіву Калістрата Жакова. Жаков свого часу побував в Японії, а виявив багато спільного між своїми земляками і японцями. А ви самі бували в Японії?

- Що стосується Калістрата Жакова, то мене спочатку зацікавив той факт, що наша людина подолав на ті часи гігантське відстань, щоб опинитися на японському архіпелазі. Після цього взагалі зацікавився особистістю Жакова. Мене вразило в ньому те, що він йшов своєю дорогою, ставив перед собою питання і все життя шукав на них відповіді, тому і захотілося створити його сторінку в інтернеті, яка одного разу навіть зіграла свою позитивну роль в історії з рукописами нашого великого філософа. Але зв'язку між нами ніякої, звичайно ж, не відчуваю.

На відміну від Жакова я навіть не був в Японії - чомусь мене не тягне в країну, в якій добре жити дітям і пенсіонерам, хоча, самі розумієте, така країна для всіх нас може служити тільки наслідуванням. Інша справа - Китай. Ті, хто читав «Кандзявие есе», відчули, що хоча книга і називається «Японський для душі», але чим далі поринаєш в читання, тим більше стрілка компаса цієї книги повертається в бік Китаю: все, за що ми любимо Японію, все, чим пишається Європа в своєму технологічному прориві, - все це по суті справи було винайдено в Китаї. Навіть тільки що згаданий компас. Звідки в них такий потенціал - ось питання, яке постійно мучить мене, адже їх винищували сім'ями до десятого коліна із століття в століття, а ця сила і енергія в них залишається до сих пір і вражає всіх нас. Тому упустити можливість побувати в Китаї я не міг і, звичайно ж, був вражений цією країною.

- А що ви скажете щодо постулату Калістрата Жакова про подібність комі і японської мов?

- Якщо хтось знайде в комі мовою слово, передає значення, наприклад, японського слова «харакірі», причому не стільки відображає анатомічні особливості або якісь технологічні прийоми здійснення цього ритуалу, а скільки відповідає тому поняттю, яке в нього вкладається японцями на духовному рівні, то після цього, мабуть, можна було б про щось і поговорити, адже мова - це не набір букв і звуків. Мова - це не просто механізм спілкування. Мова - це дзеркало душі людини і народу. Ну а те, що кілька слів у різних мовах звучать дещо схоже, так уявляєте, скільки можна версій побудувати про подібність російського і, наприклад, китайської мов тільки на тому факті, що в китайській мові рідкісна фраза обійдеться без словечка, яке у нас прийнято писати хіба що на парканах.

- Які ваші подальші плани?

- Якби мені все-таки довелося опинитися хоча б днів на двадцять в Японії, то, мабуть, я зміг би набрати матеріал для написання ще однієї не менш цікавою книги. Але, самі розумієте, в наш час таку ідею вже не здійснити - все дружно сидимо на мілині. Хотілося б написати книгу з китайської мови, але у мене вже не стільки років життя залишилося, щоб зуміти підняти таку брилу. Ось, інша справа, написати душевну книгу по введенню в арабську мову і арабську писемність. Загорівся цією ідеєю рік тому.

Знаю, у мене б вийшло, тим більше в наш час це дуже актуально. Але зараз зайнятий, як і багато навколо, простими проблемами виживання. Загалом, суцільне «але», і поки зовсім якось не до душі.

- До речі, а скільки мов ви самі знаєте?

- Зізнатися, крім російської, інших мов толком і не знаю, але сам, постійно перебуваючи в «шкурі» учня, цієї самої «шкурою» відчуваю, як можна і потрібно подавати знання стражденним, щоб вони отримали у своєму житті новий старт, щоб було цікаво, зрозуміло, корисно, а найголовніше, щоб вони отримали саме те, що їм реально потрібно. І взагалі принцип «навчаючи, учись» сьогодні якось не в пошані, хоча його ніхто і не відміняв. Тому можу сказати про себе так: навчаючи інших - вчуся сам.

Онное і кунное

Практично кожен ієрогліф в Японії має мінімум дві назви - китайське «онное» ( «він» - звучання) і японське «кунное» ( «кун» - пояснення). Відомо, що в Японії в кінці III століття запозичили китайську писемність, яку по-своєму «озвучили». Наприклад, ієрогліф «людина» в Китаї читається як «жень» (звідси частина слова - женьшень), а в Японії він має два звучання: «дзин» і «нин».

Зараз зі всієї великої кількості ієрогліфів міністерством освіти Японії рекомендовано для вивчення в школах трохи менше пари тисяч ієрогліфів, які вважаються найбільш істотними для повсякденного застосування.

Олександр вурду: «Ієрогліф - це цілий світ» «БНК

Японська мова по праву вважається одним з найбільш складних в світі. Для багатьох росіян знайомство з ним почалося з сайту «Японський для душі». Автор віртуального самовчителя Олександр вурду живе і працює в Сиктивкарі. За його підручниками вчать японську мову майже у всіх великих містах Росії, на Україні, в Білорусії, Естонії, Австралії, Ізраїлі, Туркменії, Америці і навіть в самій Японії (наші земляки, які переїхали в цю країну). Крім сайту Олександр вурду видав дві книги з японської мови, про що розповів в інтерв'ю «Республіці» .

Фото з газети "Республіка"

- Звідки у вас з'явилося таке незвичайне хобі?

- Все почалося з того, що коли у мене виникло бажання приступити до вивчення японської мови, то підручники, які насилу вдалося дістати, виявилися не для мого «середнього розуму» і були здатні тільки на одне - назавжди відбити інтерес до японської мови. Після декількох спроб розпочати самостійного вивчення стало ясно, що єдино можливий спосіб почати освоювати мову - це спробувати самому написати «ідеальний» підручник, якого так не вистачало. Спочатку писав його як довідник, збираючи граматичну інформацію «по крихтах». Потім ці начерки стали базою для електронного самовчителя. А після того, як перші написані і розміщені в інтернеті уроки отримали позитивні відгуки і читачі зажадали продовження, довелося підійти до цієї роботи вже більш серйозно. А пізніше з'явилися і дві книги під загальною назвою «Японський для душі».

- Коли ми з вами познайомилися одинадцять років тому, ідеї підручників у вас ще не було.

- Дійсно, все починалося з сайту. Вся справа в тому, що на рубежі століть інтернет-ресурсів або книг з японської мови було, як то кажуть, кіт наплакав, і навіть менше. Але в процесі роботи над сайтом стало ясно, що про японському або китайському мовах не можна говорити з точки зору формального підручника. Китайський ієрогліф - це цілий світ, яким можна жити і дихати. Він зачаровує. Він дає прорив в третій вимір, піднімаючи нас над двомірний нашого плоского буття. А японська мова - найбільш близький шлях до розуміння таємниць ієрогліфів. Адже починати осягнення цього світу з китайської мови в десятки разів складніше, ніж з японської. Ієрогліф був винайдений чотири тисячі років тому під китайську мову, який являє собою комбінацію незмінних в часі і просторі слів-цеглинок, легко записуються знаками-символами, в яких укладено сенс, а не звук. Японці ж мають мовою, багато в чому схожим з нашим - такі ж змінювані слова, аналоги суфіксів, префіксів, приставок і інших нюансів. І ось, уявляєте, вони намагаються на живу плоть своєї мови «насадити» неповороткі цеглини китайської писемності. Це як натягнути шкіру нільського крокодила на скелет сибірського мамонта. Що з цього вийде? Хіба що опудало якогось міфічного дракона. Але японці змогли це зробити. Тому нам легше почати вивчати японську, де в тому числі стикаємося і з китайською системою письма. Якщо ж почати відразу вчити китайський, то це для наших непідготовлених мізків як опинитися Наполеону свого часу під Москвою, тільки значно гірше.

- Можна привести який-небудь цікавий приклад, щоб хоч якось відчути цю проблему?

- Приклади і вигадувати не потрібно, оскільки в цьому плані ми всі трохи «японці» - вже зі школи активно використовуємо ієрогліфічну писемність. Дивіться: 1-й раз, 1.09.2015, 1-е або 1-го вересня, 1. (по-перше), 1 або 2 (один або два) і так далі. Зверніть увагу, числа - це ті ж самі ієрогліфи. Вони передають зміст, не оформлений звуком, і не дають підказки, як і коли їх потрібно вимовити. Той же знак 1 - це і один, і одна, і однерка, і одиниця, і по-перше, і перший, і перша, і тому подібне. Ось китаєць написав знак 1 - і ні про що більше не думає, а для японців під знаком 1 може ховатися, як і в нашому випадку, кілька слів. І вони придумали вихід, втім, як і ми: ми уточнюємо звучання одиниці додаванням знаків алфавіту (1-я, 1-й), а японці теж були змушені розробити свій алфавіт, щоб передавати звучання слова, оскільки для їх слів просто передати значення - цього занадто мало.

- Десь ми ще використовуємо ієрогліфи?

- Та де завгодно. Вірніше, там, де нам нема коли особливо-то вчитуватися, щоб не прогавити щось важливе, там, де потрібно сенс знака сприйняти безпосередньо, а не втрачати час на численний візуально-фонетично-знаковий переклад, там, де дороги секунди. Наприклад, це знаки дорожнього руху. І взагалі будь-які знаки, в тому числі і математичні та інші інші. Знаки, де потрібно передати інформацію, що не залежить від того, якою мовою говорить та чи інша людина. Саме тому мені, до речі, так любі китайські ієрогліфи - передавачі чистого сенсу в обхід фонетичного оформлення. Саме тому китайці вже чотири тисячі років не відмовляються від ієрогліфів.

Ієрогліф став основою китайської державності, адже почасти саме завдяки йому Китай не розпадається на безліч маленьких держав. З півсотні народів і народностей, що живуть під одним червоним прапором, кажуть сьогодні на різних мовах і один одного не розуміють, поки не напишуть, що хочуть сказати, ієрогліфами. І все - проблема нерозуміння зникає незалежно від того, якою мовою говорять, що «говорять».

Мені здається, що Японія на своїх островах створила полігон для випробування можливостей використання та обкатки основних ідей писемності майбутнього. Адже при зростанні інформаційного потоку, знову ж при зростанні актуальності значущості рідної мови і в той же час тенденцій інтеграції - мати універсальну писемність, яку можна читати, не володіючи якимось конкретним мовою, - це прекрасна можливість поєднувати непоєднуване: зберегти свою мову і в Водночас спілкуватися з будь-якою людиною Землі або навіть гостем з іншої планети. Кожен ієрогліф може означати частину слова або ціле слово. У порівнянні із західними системами листи обсяг інформації, яка сприймається в одиницю часу, зростає в багато разів.

- Розкажіть докладніше про ваших книгах.

- Ідея написати першу книгу із серії «Японський для душі» з'явилася як реакція на неприйняття формального способу навчання японської мови. Китайський ієрогліф для багатьох є каменем спотикання, який закриває дорогу в світ японської мови. Ось і з'явилася книга «Кандзявие есе», яку важко назвати підручником або чимось в такому роді (слова «кандзявие» не існує. Авторський неологізм Олександр вурду утворив від слова «кандзі» - ієрогліф, - автор). Ця книга надає можливість захоплюючого читання, читання без відриву, читання з подальшим неодноразовим перечитуванням, читання в задоволення і з задоволенням. Книга звертається до японсько-китайським реаліям і навіть до особистого досвіду читача і через це акуратно занурює його в світ японсько-китайського ієрогліфа. Після цієї книги неможливо не полюбити ієрогліф. «Кандзявие есе» відкрили дорогу багатьом, хто зневірився і готовий вже був кинути спроби вивчення японської мови. Нерідко отримую листи-подяки від тих, хто колись почав вивчати мову з моїх кандзявих есе, а сьогодні вони вже успішно служать в японських посольствах, живуть і працюють в Японії. Всім їм «Кандзявие есе» розкрили кимось колись ретельно забиті двері в їхню теперішню успішну життя.

«Кандзявие есе» - це цикл коротких оповідань про ієрогліфи. Кожен ієрогліф - це окрема картинка зі своїм світовідчуттям, зі своєю графікою, історією і застосуванням. Вивчати ієрогліфи механічно - не просто неефективно, це ще й добровільне або вимушене відлучення самого себе від багатьох дивовижних моментів, здатних принести задоволення людському розуму. Неможливо розглядати ієрогліфи поза східної філософії, менталітету, життя, адже вони - концентроване втілення японського світосприйняття. «Кандзявие есе» знайомлять читачів з «життям» ієрогліфів, допомагають розуміти і запам'ятовувати їх. Завдання есе - уявити ієрогліфи і сам японську мову не як матеріал, який необхідно розібрати і освоїти, а як живий організм.

Друга книга «самонавчального тексти» - це оригінальна розробка, що дозволяє читати книгу японською мовою, навіть не знаючи мови, і в процесі читання мову вивчати - без підручників, без словників, оскільки вона сама по собі і словник, і книга для читання, і підручник, але все це за певною методикою скомпоновано так, що є самодостатнім ресурсом для вивчення японської мови та китайського ієрогліфа. Якщо «Кандзявие есе» - це милування окремими ієрогліфами, то «самонавчального тексти» - це вже можливість масового сприйняття ієрогліфів і мови в цілому.

Одним словом, книги вдалися і, судячи з вибору читачів, стали в прямому сенсі бестселерами - сьогодні цих книг у продажу вже не дістати.

- Ви намагалися якось застосувати досвід в рідному місті?

- Мені дано тільки одне вміння - вміння викладати, але викладати не так, як ми всі звикли: зошити, конспекти та інше, а так, щоб після курсів або книг людина починала «вживу» відчувати матеріал і активно використовувати в своїй роботі отримані знання. Мене, буває, запрошує республіканське міністерство культури для проведення курсів з різних видів комп'ютерних дисциплін для своїх працівників в системі підвищення кваліфікації. У найстисліші терміни ми вчимося використовувати можливості комп'ютерної графіки для роботи, бути трохи дизайнерами навіть для написання простого оголошення на паркані, причому при навчанні не має ніякого значення попередній досвід слухачів в тій чи іншій області. Або ось самий недавній досвід: читання курсів для наших держслужбовців зі створення презентацій. Приємно було дізнатися, що для проведення цих курсів організатори вийшли персонально саме на мене як викладача.

Колись мені хотілося більшого, навіть свого часу письмово звертався в наш уряд з пропозицією щодо сприяння або участі в роботі в напрямку налагодження контактів та діяльності з регіонами Південно-Східної Азії. На щастя, мені по-чиновницькі відмовили, написавши щось на зразок того, що такого добра у них багато. Це той рідкісний випадок, коли, як мені здається, чиновник мав рацію - я не державний діяч і ніколи б не впорався з цією роботою. Моя справа - навчати, навчати швидко, навчати просто і доступно.

- А ваше знання китайсько-японських ієрогліфів якось затребуване в Комі?

- Знання - це занадто сильно сказано, але, зізнаюся, мені вже давно нецікаво займатися викладанням тієї ж комп'ютерної графіки або інших комп'ютерних або дизайнерських дисциплін. Тому я пропонував факультету дизайну одного з наших вузів проводити коротенькі курси по иероглифике для студентів-дизайнерів. Уявляєте, в наше століття, коли Європа, та й ми теж все більше дивимося на Китай, коли любов до Японії далеко зашкалює і не у окремих громадян, коли японські технології, китайська писемність все більше пробиваються на наші постери, рекламу, друковану продукцію, розуміння основ ієрогліфічним писемності відкриває для дизайнерів абсолютно нові можливості. Після такого досить короткого курсу ієрогліфічного «лікнепу» студент зміг би прочитати значення будь-якого ієрогліфа, знайти і підібрати потрібний символ для оформлення і не допустити смішні ляпсуси з перевернутими ієрогліфами на вікнах автомобілів - такі «зразки» можна нерідко бачити і на вулицях нашого міста, і на вулицях Москви. Або, уявляєте, який-небудь ресторан в Москві - і на всю вулицю перевернута напис на японському або китайському мовою. Це дико, але у мене зібралася вже ціла фотоколекція таких ляпів. Але мені сказали, що це ні до чого і що, мовляв, якби мова йшла про комі писемності, то це ще куди не йшло.

- Десять років тому фактично з вас починалася знаменита епопея з придбанням і вивезенням з Прибалтики архіву Калістрата Жакова. Жаков свого часу побував в Японії, а виявив багато спільного між своїми земляками і японцями. А ви самі бували в Японії?

- Що стосується Калістрата Жакова, то мене спочатку зацікавив той факт, що наша людина подолав на ті часи гігантське відстань, щоб опинитися на японському архіпелазі. Після цього взагалі зацікавився особистістю Жакова. Мене вразило в ньому те, що він йшов своєю дорогою, ставив перед собою питання і все життя шукав на них відповіді, тому і захотілося створити його сторінку в інтернеті, яка одного разу навіть зіграла свою позитивну роль в історії з рукописами нашого великого філософа. Але зв'язку між нами ніякої, звичайно ж, не відчуваю.

На відміну від Жакова я навіть не був в Японії - чомусь мене не тягне в країну, в якій добре жити дітям і пенсіонерам, хоча, самі розумієте, така країна для всіх нас може служити тільки наслідуванням. Інша справа - Китай. Ті, хто читав «Кандзявие есе», відчули, що хоча книга і називається «Японський для душі», але чим далі поринаєш в читання, тим більше стрілка компаса цієї книги повертається в бік Китаю: все, за що ми любимо Японію, все, чим пишається Європа в своєму технологічному прориві, - все це по суті справи було винайдено в Китаї. Навіть тільки що згаданий компас. Звідки в них такий потенціал - ось питання, яке постійно мучить мене, адже їх винищували сім'ями до десятого коліна із століття в століття, а ця сила і енергія в них залишається до сих пір і вражає всіх нас. Тому упустити можливість побувати в Китаї я не міг і, звичайно ж, був вражений цією країною.

- А що ви скажете щодо постулату Калістрата Жакова про подібність комі і японської мов?

- Якщо хтось знайде в комі мовою слово, передає значення, наприклад, японського слова «харакірі», причому не стільки відображає анатомічні особливості або якісь технологічні прийоми здійснення цього ритуалу, а скільки відповідає тому поняттю, яке в нього вкладається японцями на духовному рівні, то після цього, мабуть, можна було б про щось і поговорити, адже мова - це не набір букв і звуків. Мова - це не просто механізм спілкування. Мова - це дзеркало душі людини і народу. Ну а те, що кілька слів у різних мовах звучать дещо схоже, так уявляєте, скільки можна версій побудувати про подібність російського і, наприклад, китайської мов тільки на тому факті, що в китайській мові рідкісна фраза обійдеться без словечка, яке у нас прийнято писати хіба що на парканах.

- Які ваші подальші плани?

- Якби мені все-таки довелося опинитися хоча б днів на двадцять в Японії, то, мабуть, я зміг би набрати матеріал для написання ще однієї не менш цікавою книги. Але, самі розумієте, в наш час таку ідею вже не здійснити - все дружно сидимо на мілині. Хотілося б написати книгу з китайської мови, але у мене вже не стільки років життя залишилося, щоб зуміти підняти таку брилу. Ось, інша справа, написати душевну книгу по введенню в арабську мову і арабську писемність. Загорівся цією ідеєю рік тому.

Знаю, у мене б вийшло, тим більше в наш час це дуже актуально. Але зараз зайнятий, як і багато навколо, простими проблемами виживання. Загалом, суцільне «але», і поки зовсім якось не до душі.

- До речі, а скільки мов ви самі знаєте?

- Зізнатися, крім російської, інших мов толком і не знаю, але сам, постійно перебуваючи в «шкурі» учня, цієї самої «шкурою» відчуваю, як можна і потрібно подавати знання стражденним, щоб вони отримали у своєму житті новий старт, щоб було цікаво, зрозуміло, корисно, а найголовніше, щоб вони отримали саме те, що їм реально потрібно. І взагалі принцип «навчаючи, учись» сьогодні якось не в пошані, хоча його ніхто і не відміняв. Тому можу сказати про себе так: навчаючи інших - вчуся сам.

Онное і кунное

Практично кожен ієрогліф в Японії має мінімум дві назви - китайське «онное» ( «він» - звучання) і японське «кунное» ( «кун» - пояснення). Відомо, що в Японії в кінці III століття запозичили китайську писемність, яку по-своєму «озвучили». Наприклад, ієрогліф «людина» в Китаї читається як «жень» (звідси частина слова - женьшень), а в Японії він має два звучання: «дзин» і «нин».

Зараз зі всієї великої кількості ієрогліфів міністерством освіти Японії рекомендовано для вивчення в школах трохи менше пари тисяч ієрогліфів, які вважаються найбільш істотними для повсякденного застосування.

Олександр вурду: «Ієрогліф - це цілий світ» «БНК

Японська мова по праву вважається одним з найбільш складних в світі. Для багатьох росіян знайомство з ним почалося з сайту «Японський для душі». Автор віртуального самовчителя Олександр вурду живе і працює в Сиктивкарі. За його підручниками вчать японську мову майже у всіх великих містах Росії, на Україні, в Білорусії, Естонії, Австралії, Ізраїлі, Туркменії, Америці і навіть в самій Японії (наші земляки, які переїхали в цю країну). Крім сайту Олександр вурду видав дві книги з японської мови, про що розповів в інтерв'ю «Республіці» .

Фото з газети "Республіка"

- Звідки у вас з'явилося таке незвичайне хобі?

- Все почалося з того, що коли у мене виникло бажання приступити до вивчення японської мови, то підручники, які насилу вдалося дістати, виявилися не для мого «середнього розуму» і були здатні тільки на одне - назавжди відбити інтерес до японської мови. Після декількох спроб розпочати самостійного вивчення стало ясно, що єдино можливий спосіб почати освоювати мову - це спробувати самому написати «ідеальний» підручник, якого так не вистачало. Спочатку писав його як довідник, збираючи граматичну інформацію «по крихтах». Потім ці начерки стали базою для електронного самовчителя. А після того, як перші написані і розміщені в інтернеті уроки отримали позитивні відгуки і читачі зажадали продовження, довелося підійти до цієї роботи вже більш серйозно. А пізніше з'явилися і дві книги під загальною назвою «Японський для душі».

- Коли ми з вами познайомилися одинадцять років тому, ідеї підручників у вас ще не було.

- Дійсно, все починалося з сайту. Вся справа в тому, що на рубежі століть інтернет-ресурсів або книг з японської мови було, як то кажуть, кіт наплакав, і навіть менше. Але в процесі роботи над сайтом стало ясно, що про японському або китайському мовах не можна говорити з точки зору формального підручника. Китайський ієрогліф - це цілий світ, яким можна жити і дихати. Він зачаровує. Він дає прорив в третій вимір, піднімаючи нас над двомірний нашого плоского буття. А японська мова - найбільш близький шлях до розуміння таємниць ієрогліфів. Адже починати осягнення цього світу з китайської мови в десятки разів складніше, ніж з японської. Ієрогліф був винайдений чотири тисячі років тому під китайську мову, який являє собою комбінацію незмінних в часі і просторі слів-цеглинок, легко записуються знаками-символами, в яких укладено сенс, а не звук. Японці ж мають мовою, багато в чому схожим з нашим - такі ж змінювані слова, аналоги суфіксів, префіксів, приставок і інших нюансів. І ось, уявляєте, вони намагаються на живу плоть своєї мови «насадити» неповороткі цеглини китайської писемності. Це як натягнути шкіру нільського крокодила на скелет сибірського мамонта. Що з цього вийде? Хіба що опудало якогось міфічного дракона. Але японці змогли це зробити. Тому нам легше почати вивчати японську, де в тому числі стикаємося і з китайською системою письма. Якщо ж почати відразу вчити китайський, то це для наших непідготовлених мізків як опинитися Наполеону свого часу під Москвою, тільки значно гірше.

- Можна привести який-небудь цікавий приклад, щоб хоч якось відчути цю проблему?

- Приклади і вигадувати не потрібно, оскільки в цьому плані ми всі трохи «японці» - вже зі школи активно використовуємо ієрогліфічну писемність. Дивіться: 1-й раз, 1.09.2015, 1-е або 1-го вересня, 1. (по-перше), 1 або 2 (один або два) і так далі. Зверніть увагу, числа - це ті ж самі ієрогліфи. Вони передають зміст, не оформлений звуком, і не дають підказки, як і коли їх потрібно вимовити. Той же знак 1 - це і один, і одна, і однерка, і одиниця, і по-перше, і перший, і перша, і тому подібне. Ось китаєць написав знак 1 - і ні про що більше не думає, а для японців під знаком 1 може ховатися, як і в нашому випадку, кілька слів. І вони придумали вихід, втім, як і ми: ми уточнюємо звучання одиниці додаванням знаків алфавіту (1-я, 1-й), а японці теж були змушені розробити свій алфавіт, щоб передавати звучання слова, оскільки для їх слів просто передати значення - цього занадто мало.

- Десь ми ще використовуємо ієрогліфи?

- Та де завгодно. Вірніше, там, де нам нема коли особливо-то вчитуватися, щоб не прогавити щось важливе, там, де потрібно сенс знака сприйняти безпосередньо, а не втрачати час на численний візуально-фонетично-знаковий переклад, там, де дороги секунди. Наприклад, це знаки дорожнього руху. І взагалі будь-які знаки, в тому числі і математичні та інші інші. Знаки, де потрібно передати інформацію, що не залежить від того, якою мовою говорить та чи інша людина. Саме тому мені, до речі, так любі китайські ієрогліфи - передавачі чистого сенсу в обхід фонетичного оформлення. Саме тому китайці вже чотири тисячі років не відмовляються від ієрогліфів.

Ієрогліф став основою китайської державності, адже почасти саме завдяки йому Китай не розпадається на безліч маленьких держав. З півсотні народів і народностей, що живуть під одним червоним прапором, кажуть сьогодні на різних мовах і один одного не розуміють, поки не напишуть, що хочуть сказати, ієрогліфами. І все - проблема нерозуміння зникає незалежно від того, якою мовою говорять, що «говорять».

Мені здається, що Японія на своїх островах створила полігон для випробування можливостей використання та обкатки основних ідей писемності майбутнього. Адже при зростанні інформаційного потоку, знову ж при зростанні актуальності значущості рідної мови і в той же час тенденцій інтеграції - мати універсальну писемність, яку можна читати, не володіючи якимось конкретним мовою, - це прекрасна можливість поєднувати непоєднуване: зберегти свою мову і в Водночас спілкуватися з будь-якою людиною Землі або навіть гостем з іншої планети. Кожен ієрогліф може означати частину слова або ціле слово. У порівнянні із західними системами листи обсяг інформації, яка сприймається в одиницю часу, зростає в багато разів.

- Розкажіть докладніше про ваших книгах.

- Ідея написати першу книгу із серії «Японський для душі» з'явилася як реакція на неприйняття формального способу навчання японської мови. Китайський ієрогліф для багатьох є каменем спотикання, який закриває дорогу в світ японської мови. Ось і з'явилася книга «Кандзявие есе», яку важко назвати підручником або чимось в такому роді (слова «кандзявие» не існує. Авторський неологізм Олександр вурду утворив від слова «кандзі» - ієрогліф, - автор). Ця книга надає можливість захоплюючого читання, читання без відриву, читання з подальшим неодноразовим перечитуванням, читання в задоволення і з задоволенням. Книга звертається до японсько-китайським реаліям і навіть до особистого досвіду читача і через це акуратно занурює його в світ японсько-китайського ієрогліфа. Після цієї книги неможливо не полюбити ієрогліф. «Кандзявие есе» відкрили дорогу багатьом, хто зневірився і готовий вже був кинути спроби вивчення японської мови. Нерідко отримую листи-подяки від тих, хто колись почав вивчати мову з моїх кандзявих есе, а сьогодні вони вже успішно служать в японських посольствах, живуть і працюють в Японії. Всім їм «Кандзявие есе» розкрили кимось колись ретельно забиті двері в їхню теперішню успішну життя.

«Кандзявие есе» - це цикл коротких оповідань про ієрогліфи. Кожен ієрогліф - це окрема картинка зі своїм світовідчуттям, зі своєю графікою, історією і застосуванням. Вивчати ієрогліфи механічно - не просто неефективно, це ще й добровільне або вимушене відлучення самого себе від багатьох дивовижних моментів, здатних принести задоволення людському розуму. Неможливо розглядати ієрогліфи поза східної філософії, менталітету, життя, адже вони - концентроване втілення японського світосприйняття. «Кандзявие есе» знайомлять читачів з «життям» ієрогліфів, допомагають розуміти і запам'ятовувати їх. Завдання есе - уявити ієрогліфи і сам японську мову не як матеріал, який необхідно розібрати і освоїти, а як живий організм.

Друга книга «самонавчального тексти» - це оригінальна розробка, що дозволяє читати книгу японською мовою, навіть не знаючи мови, і в процесі читання мову вивчати - без підручників, без словників, оскільки вона сама по собі і словник, і книга для читання, і підручник, але все це за певною методикою скомпоновано так, що є самодостатнім ресурсом для вивчення японської мови та китайського ієрогліфа. Якщо «Кандзявие есе» - це милування окремими ієрогліфами, то «самонавчального тексти» - це вже можливість масового сприйняття ієрогліфів і мови в цілому.

Одним словом, книги вдалися і, судячи з вибору читачів, стали в прямому сенсі бестселерами - сьогодні цих книг у продажу вже не дістати.

- Ви намагалися якось застосувати досвід в рідному місті?

- Мені дано тільки одне вміння - вміння викладати, але викладати не так, як ми всі звикли: зошити, конспекти та інше, а так, щоб після курсів або книг людина починала «вживу» відчувати матеріал і активно використовувати в своїй роботі отримані знання. Мене, буває, запрошує республіканське міністерство культури для проведення курсів з різних видів комп'ютерних дисциплін для своїх працівників в системі підвищення кваліфікації. У найстисліші терміни ми вчимося використовувати можливості комп'ютерної графіки для роботи, бути трохи дизайнерами навіть для написання простого оголошення на паркані, причому при навчанні не має ніякого значення попередній досвід слухачів в тій чи іншій області. Або ось самий недавній досвід: читання курсів для наших держслужбовців зі створення презентацій. Приємно було дізнатися, що для проведення цих курсів організатори вийшли персонально саме на мене як викладача.

Колись мені хотілося більшого, навіть свого часу письмово звертався в наш уряд з пропозицією щодо сприяння або участі в роботі в напрямку налагодження контактів та діяльності з регіонами Південно-Східної Азії. На щастя, мені по-чиновницькі відмовили, написавши щось на зразок того, що такого добра у них багато. Це той рідкісний випадок, коли, як мені здається, чиновник мав рацію - я не державний діяч і ніколи б не впорався з цією роботою. Моя справа - навчати, навчати швидко, навчати просто і доступно.

- А ваше знання китайсько-японських ієрогліфів якось затребуване в Комі?

- Знання - це занадто сильно сказано, але, зізнаюся, мені вже давно нецікаво займатися викладанням тієї ж комп'ютерної графіки або інших комп'ютерних або дизайнерських дисциплін. Тому я пропонував факультету дизайну одного з наших вузів проводити коротенькі курси по иероглифике для студентів-дизайнерів. Уявляєте, в наше століття, коли Європа, та й ми теж все більше дивимося на Китай, коли любов до Японії далеко зашкалює і не у окремих громадян, коли японські технології, китайська писемність все більше пробиваються на наші постери, рекламу, друковану продукцію, розуміння основ ієрогліфічним писемності відкриває для дизайнерів абсолютно нові можливості. Після такого досить короткого курсу ієрогліфічного «лікнепу» студент зміг би прочитати значення будь-якого ієрогліфа, знайти і підібрати потрібний символ для оформлення і не допустити смішні ляпсуси з перевернутими ієрогліфами на вікнах автомобілів - такі «зразки» можна нерідко бачити і на вулицях нашого міста, і на вулицях Москви. Або, уявляєте, який-небудь ресторан в Москві - і на всю вулицю перевернута напис на японському або китайському мовою. Це дико, але у мене зібралася вже ціла фотоколекція таких ляпів. Але мені сказали, що це ні до чого і що, мовляв, якби мова йшла про комі писемності, то це ще куди не йшло.

- Десять років тому фактично з вас починалася знаменита епопея з придбанням і вивезенням з Прибалтики архіву Калістрата Жакова. Жаков свого часу побував в Японії, а виявив багато спільного між своїми земляками і японцями. А ви самі бували в Японії?

- Що стосується Калістрата Жакова, то мене спочатку зацікавив той факт, що наша людина подолав на ті часи гігантське відстань, щоб опинитися на японському архіпелазі. Після цього взагалі зацікавився особистістю Жакова. Мене вразило в ньому те, що він йшов своєю дорогою, ставив перед собою питання і все життя шукав на них відповіді, тому і захотілося створити його сторінку в інтернеті, яка одного разу навіть зіграла свою позитивну роль в історії з рукописами нашого великого філософа. Але зв'язку між нами ніякої, звичайно ж, не відчуваю.

На відміну від Жакова я навіть не був в Японії - чомусь мене не тягне в країну, в якій добре жити дітям і пенсіонерам, хоча, самі розумієте, така країна для всіх нас може служити тільки наслідуванням. Інша справа - Китай. Ті, хто читав «Кандзявие есе», відчули, що хоча книга і називається «Японський для душі», але чим далі поринаєш в читання, тим більше стрілка компаса цієї книги повертається в бік Китаю: все, за що ми любимо Японію, все, чим пишається Європа в своєму технологічному прориві, - все це по суті справи було винайдено в Китаї. Навіть тільки що згаданий компас. Звідки в них такий потенціал - ось питання, яке постійно мучить мене, адже їх винищували сім'ями до десятого коліна із століття в століття, а ця сила і енергія в них залишається до сих пір і вражає всіх нас. Тому упустити можливість побувати в Китаї я не міг і, звичайно ж, був вражений цією країною.

- А що ви скажете щодо постулату Калістрата Жакова про подібність комі і японської мов?

- Якщо хтось знайде в комі мовою слово, передає значення, наприклад, японського слова «харакірі», причому не стільки відображає анатомічні особливості або якісь технологічні прийоми здійснення цього ритуалу, а скільки відповідає тому поняттю, яке в нього вкладається японцями на духовному рівні, то після цього, мабуть, можна було б про щось і поговорити, адже мова - це не набір букв і звуків. Мова - це не просто механізм спілкування. Мова - це дзеркало душі людини і народу. Ну а те, що кілька слів у різних мовах звучать дещо схоже, так уявляєте, скільки можна версій побудувати про подібність російського і, наприклад, китайської мов тільки на тому факті, що в китайській мові рідкісна фраза обійдеться без словечка, яке у нас прийнято писати хіба що на парканах.

- Які ваші подальші плани?

- Якби мені все-таки довелося опинитися хоча б днів на двадцять в Японії, то, мабуть, я зміг би набрати матеріал для написання ще однієї не менш цікавою книги. Але, самі розумієте, в наш час таку ідею вже не здійснити - все дружно сидимо на мілині. Хотілося б написати книгу з китайської мови, але у мене вже не стільки років життя залишилося, щоб зуміти підняти таку брилу. Ось, інша справа, написати душевну книгу по введенню в арабську мову і арабську писемність. Загорівся цією ідеєю рік тому.

Знаю, у мене б вийшло, тим більше в наш час це дуже актуально. Але зараз зайнятий, як і багато навколо, простими проблемами виживання. Загалом, суцільне «але», і поки зовсім якось не до душі.

- До речі, а скільки мов ви самі знаєте?

- Зізнатися, крім російської, інших мов толком і не знаю, але сам, постійно перебуваючи в «шкурі» учня, цієї самої «шкурою» відчуваю, як можна і потрібно подавати знання стражденним, щоб вони отримали у своєму житті новий старт, щоб було цікаво, зрозуміло, корисно, а найголовніше, щоб вони отримали саме те, що їм реально потрібно. І взагалі принцип «навчаючи, учись» сьогодні якось не в пошані, хоча його ніхто і не відміняв. Тому можу сказати про себе так: навчаючи інших - вчуся сам.

Онное і кунное

Практично кожен ієрогліф в Японії має мінімум дві назви - китайське «онное» ( «він» - звучання) і японське «кунное» ( «кун» - пояснення). Відомо, що в Японії в кінці III століття запозичили китайську писемність, яку по-своєму «озвучили». Наприклад, ієрогліф «людина» в Китаї читається як «жень» (звідси частина слова - женьшень), а в Японії він має два звучання: «дзин» і «нин».

Зараз зі всієї великої кількості ієрогліфів міністерством освіти Японії рекомендовано для вивчення в школах трохи менше пари тисяч ієрогліфів, які вважаються найбільш істотними для повсякденного застосування.

Олександр вурду: «Ієрогліф - це цілий світ» «БНК

Японська мова по праву вважається одним з найбільш складних в світі. Для багатьох росіян знайомство з ним почалося з сайту «Японський для душі». Автор віртуального самовчителя Олександр вурду живе і працює в Сиктивкарі. За його підручниками вчать японську мову майже у всіх великих містах Росії, на Україні, в Білорусії, Естонії, Австралії, Ізраїлі, Туркменії, Америці і навіть в самій Японії (наші земляки, які переїхали в цю країну). Крім сайту Олександр вурду видав дві книги з японської мови, про що розповів в інтерв'ю «Республіці» .

Фото з газети "Республіка"

- Звідки у вас з'явилося таке незвичайне хобі?

- Все почалося з того, що коли у мене виникло бажання приступити до вивчення японської мови, то підручники, які насилу вдалося дістати, виявилися не для мого «середнього розуму» і були здатні тільки на одне - назавжди відбити інтерес до японської мови. Після декількох спроб розпочати самостійного вивчення стало ясно, що єдино можливий спосіб почати освоювати мову - це спробувати самому написати «ідеальний» підручник, якого так не вистачало. Спочатку писав його як довідник, збираючи граматичну інформацію «по крихтах». Потім ці начерки стали базою для електронного самовчителя. А після того, як перші написані і розміщені в інтернеті уроки отримали позитивні відгуки і читачі зажадали продовження, довелося підійти до цієї роботи вже більш серйозно. А пізніше з'явилися і дві книги під загальною назвою «Японський для душі».

- Коли ми з вами познайомилися одинадцять років тому, ідеї підручників у вас ще не було.

- Дійсно, все починалося з сайту. Вся справа в тому, що на рубежі століть інтернет-ресурсів або книг з японської мови було, як то кажуть, кіт наплакав, і навіть менше. Але в процесі роботи над сайтом стало ясно, що про японському або китайському мовах не можна говорити з точки зору формального підручника. Китайський ієрогліф - це цілий світ, яким можна жити і дихати. Він зачаровує. Він дає прорив в третій вимір, піднімаючи нас над двомірний нашого плоского буття. А японська мова - найбільш близький шлях до розуміння таємниць ієрогліфів. Адже починати осягнення цього світу з китайської мови в десятки разів складніше, ніж з японської. Ієрогліф був винайдений чотири тисячі років тому під китайську мову, який являє собою комбінацію незмінних в часі і просторі слів-цеглинок, легко записуються знаками-символами, в яких укладено сенс, а не звук. Японці ж мають мовою, багато в чому схожим з нашим - такі ж змінювані слова, аналоги суфіксів, префіксів, приставок і інших нюансів. І ось, уявляєте, вони намагаються на живу плоть своєї мови «насадити» неповороткі цеглини китайської писемності. Це як натягнути шкіру нільського крокодила на скелет сибірського мамонта. Що з цього вийде? Хіба що опудало якогось міфічного дракона. Але японці змогли це зробити. Тому нам легше почати вивчати японську, де в тому числі стикаємося і з китайською системою письма. Якщо ж почати відразу вчити китайський, то це для наших непідготовлених мізків як опинитися Наполеону свого часу під Москвою, тільки значно гірше.

- Можна привести який-небудь цікавий приклад, щоб хоч якось відчути цю проблему?

- Приклади і вигадувати не потрібно, оскільки в цьому плані ми всі трохи «японці» - вже зі школи активно використовуємо ієрогліфічну писемність. Дивіться: 1-й раз, 1.09.2015, 1-е або 1-го вересня, 1. (по-перше), 1 або 2 (один або два) і так далі. Зверніть увагу, числа - це ті ж самі ієрогліфи. Вони передають зміст, не оформлений звуком, і не дають підказки, як і коли їх потрібно вимовити. Той же знак 1 - це і один, і одна, і однерка, і одиниця, і по-перше, і перший, і перша, і тому подібне. Ось китаєць написав знак 1 - і ні про що більше не думає, а для японців під знаком 1 може ховатися, як і в нашому випадку, кілька слів. І вони придумали вихід, втім, як і ми: ми уточнюємо звучання одиниці додаванням знаків алфавіту (1-я, 1-й), а японці теж були змушені розробити свій алфавіт, щоб передавати звучання слова, оскільки для їх слів просто передати значення - цього занадто мало.

- Десь ми ще використовуємо ієрогліфи?

- Та де завгодно. Вірніше, там, де нам нема коли особливо-то вчитуватися, щоб не прогавити щось важливе, там, де потрібно сенс знака сприйняти безпосередньо, а не втрачати час на численний візуально-фонетично-знаковий переклад, там, де дороги секунди. Наприклад, це знаки дорожнього руху. І взагалі будь-які знаки, в тому числі і математичні та інші інші. Знаки, де потрібно передати інформацію, що не залежить від того, якою мовою говорить та чи інша людина. Саме тому мені, до речі, так любі китайські ієрогліфи - передавачі чистого сенсу в обхід фонетичного оформлення. Саме тому китайці вже чотири тисячі років не відмовляються від ієрогліфів.

Ієрогліф став основою китайської державності, адже почасти саме завдяки йому Китай не розпадається на безліч маленьких держав. З півсотні народів і народностей, що живуть під одним червоним прапором, кажуть сьогодні на різних мовах і один одного не розуміють, поки не напишуть, що хочуть сказати, ієрогліфами. І все - проблема нерозуміння зникає незалежно від того, якою мовою говорять, що «говорять».

Мені здається, що Японія на своїх островах створила полігон для випробування можливостей використання та обкатки основних ідей писемності майбутнього. Адже при зростанні інформаційного потоку, знову ж при зростанні актуальності значущості рідної мови і в той же час тенденцій інтеграції - мати універсальну писемність, яку можна читати, не володіючи якимось конкретним мовою, - це прекрасна можливість поєднувати непоєднуване: зберегти свою мову і в Водночас спілкуватися з будь-якою людиною Землі або навіть гостем з іншої планети. Кожен ієрогліф може означати частину слова або ціле слово. У порівнянні із західними системами листи обсяг інформації, яка сприймається в одиницю часу, зростає в багато разів.

- Розкажіть докладніше про ваших книгах.

- Ідея написати першу книгу із серії «Японський для душі» з'явилася як реакція на неприйняття формального способу навчання японської мови. Китайський ієрогліф для багатьох є каменем спотикання, який закриває дорогу в світ японської мови. Ось і з'явилася книга «Кандзявие есе», яку важко назвати підручником або чимось в такому роді (слова «кандзявие» не існує. Авторський неологізм Олександр вурду утворив від слова «кандзі» - ієрогліф, - автор). Ця книга надає можливість захоплюючого читання, читання без відриву, читання з подальшим неодноразовим перечитуванням, читання в задоволення і з задоволенням. Книга звертається до японсько-китайським реаліям і навіть до особистого досвіду читача і через це акуратно занурює його в світ японсько-китайського ієрогліфа. Після цієї книги неможливо не полюбити ієрогліф. «Кандзявие есе» відкрили дорогу багатьом, хто зневірився і готовий вже був кинути спроби вивчення японської мови. Нерідко отримую листи-подяки від тих, хто колись почав вивчати мову з моїх кандзявих есе, а сьогодні вони вже успішно служать в японських посольствах, живуть і працюють в Японії. Всім їм «Кандзявие есе» розкрили кимось колись ретельно забиті двері в їхню теперішню успішну життя.

«Кандзявие есе» - це цикл коротких оповідань про ієрогліфи. Кожен ієрогліф - це окрема картинка зі своїм світовідчуттям, зі своєю графікою, історією і застосуванням. Вивчати ієрогліфи механічно - не просто неефективно, це ще й добровільне або вимушене відлучення самого себе від багатьох дивовижних моментів, здатних принести задоволення людському розуму. Неможливо розглядати ієрогліфи поза східної філософії, менталітету, життя, адже вони - концентроване втілення японського світосприйняття. «Кандзявие есе» знайомлять читачів з «життям» ієрогліфів, допомагають розуміти і запам'ятовувати їх. Завдання есе - уявити ієрогліфи і сам японську мову не як матеріал, який необхідно розібрати і освоїти, а як живий організм.

Друга книга «самонавчального тексти» - це оригінальна розробка, що дозволяє читати книгу японською мовою, навіть не знаючи мови, і в процесі читання мову вивчати - без підручників, без словників, оскільки вона сама по собі і словник, і книга для читання, і підручник, але все це за певною методикою скомпоновано так, що є самодостатнім ресурсом для вивчення японської мови та китайського ієрогліфа. Якщо «Кандзявие есе» - це милування окремими ієрогліфами, то «самонавчального тексти» - це вже можливість масового сприйняття ієрогліфів і мови в цілому.

Одним словом, книги вдалися і, судячи з вибору читачів, стали в прямому сенсі бестселерами - сьогодні цих книг у продажу вже не дістати.

- Ви намагалися якось застосувати досвід в рідному місті?

- Мені дано тільки одне вміння - вміння викладати, але викладати не так, як ми всі звикли: зошити, конспекти та інше, а так, щоб після курсів або книг людина починала «вживу» відчувати матеріал і активно використовувати в своїй роботі отримані знання. Мене, буває, запрошує республіканське міністерство культури для проведення курсів з різних видів комп'ютерних дисциплін для своїх працівників в системі підвищення кваліфікації. У найстисліші терміни ми вчимося використовувати можливості комп'ютерної графіки для роботи, бути трохи дизайнерами навіть для написання простого оголошення на паркані, причому при навчанні не має ніякого значення попередній досвід слухачів в тій чи іншій області. Або ось самий недавній досвід: читання курсів для наших держслужбовців зі створення презентацій. Приємно було дізнатися, що для проведення цих курсів організатори вийшли персонально саме на мене як викладача.

Колись мені хотілося більшого, навіть свого часу письмово звертався в наш уряд з пропозицією щодо сприяння або участі в роботі в напрямку налагодження контактів та діяльності з регіонами Південно-Східної Азії. На щастя, мені по-чиновницькі відмовили, написавши щось на зразок того, що такого добра у них багато. Це той рідкісний випадок, коли, як мені здається, чиновник мав рацію - я не державний діяч і ніколи б не впорався з цією роботою. Моя справа - навчати, навчати швидко, навчати просто і доступно.

- А ваше знання китайсько-японських ієрогліфів якось затребуване в Комі?

- Знання - це занадто сильно сказано, але, зізнаюся, мені вже давно нецікаво займатися викладанням тієї ж комп'ютерної графіки або інших комп'ютерних або дизайнерських дисциплін. Тому я пропонував факультету дизайну одного з наших вузів проводити коротенькі курси по иероглифике для студентів-дизайнерів. Уявляєте, в наше століття, коли Європа, та й ми теж все більше дивимося на Китай, коли любов до Японії далеко зашкалює і не у окремих громадян, коли японські технології, китайська писемність все більше пробиваються на наші постери, рекламу, друковану продукцію, розуміння основ ієрогліфічним писемності відкриває для дизайнерів абсолютно нові можливості. Після такого досить короткого курсу ієрогліфічного «лікнепу» студент зміг би прочитати значення будь-якого ієрогліфа, знайти і підібрати потрібний символ для оформлення і не допустити смішні ляпсуси з перевернутими ієрогліфами на вікнах автомобілів - такі «зразки» можна нерідко бачити і на вулицях нашого міста, і на вулицях Москви. Або, уявляєте, який-небудь ресторан в Москві - і на всю вулицю перевернута напис на японському або китайському мовою. Це дико, але у мене зібралася вже ціла фотоколекція таких ляпів. Але мені сказали, що це ні до чого і що, мовляв, якби мова йшла про комі писемності, то це ще куди не йшло.

- Десять років тому фактично з вас починалася знаменита епопея з придбанням і вивезенням з Прибалтики архіву Калістрата Жакова. Жаков свого часу побував в Японії, а виявив багато спільного між своїми земляками і японцями. А ви самі бували в Японії?

- Що стосується Калістрата Жакова, то мене спочатку зацікавив той факт, що наша людина подолав на ті часи гігантське відстань, щоб опинитися на японському архіпелазі. Після цього взагалі зацікавився особистістю Жакова. Мене вразило в ньому те, що він йшов своєю дорогою, ставив перед собою питання і все життя шукав на них відповіді, тому і захотілося створити його сторінку в інтернеті, яка одного разу навіть зіграла свою позитивну роль в історії з рукописами нашого великого філософа. Але зв'язку між нами ніякої, звичайно ж, не відчуваю.

На відміну від Жакова я навіть не був в Японії - чомусь мене не тягне в країну, в якій добре жити дітям і пенсіонерам, хоча, самі розумієте, така країна для всіх нас може служити тільки наслідуванням. Інша справа - Китай. Ті, хто читав «Кандзявие есе», відчули, що хоча книга і називається «Японський для душі», але чим далі поринаєш в читання, тим більше стрілка компаса цієї книги повертається в бік Китаю: все, за що ми любимо Японію, все, чим пишається Європа в своєму технологічному прориві, - все це по суті справи було винайдено в Китаї. Навіть тільки що згаданий компас. Звідки в них такий потенціал - ось питання, яке постійно мучить мене, адже їх винищували сім'ями до десятого коліна із століття в століття, а ця сила і енергія в них залишається до сих пір і вражає всіх нас. Тому упустити можливість побувати в Китаї я не міг і, звичайно ж, був вражений цією країною.

- А що ви скажете щодо постулату Калістрата Жакова про подібність комі і японської мов?

- Якщо хтось знайде в комі мовою слово, передає значення, наприклад, японського слова «харакірі», причому не стільки відображає анатомічні особливості або якісь технологічні прийоми здійснення цього ритуалу, а скільки відповідає тому поняттю, яке в нього вкладається японцями на духовному рівні, то після цього, мабуть, можна було б про щось і поговорити, адже мова - це не набір букв і звуків. Мова - це не просто механізм спілкування. Мова - це дзеркало душі людини і народу. Ну а те, що кілька слів у різних мовах звучать дещо схоже, так уявляєте, скільки можна версій побудувати про подібність російського і, наприклад, китайської мов тільки на тому факті, що в китайській мові рідкісна фраза обійдеться без словечка, яке у нас прийнято писати хіба що на парканах.

- Які ваші подальші плани?

- Якби мені все-таки довелося опинитися хоча б днів на двадцять в Японії, то, мабуть, я зміг би набрати матеріал для написання ще однієї не менш цікавою книги. Але, самі розумієте, в наш час таку ідею вже не здійснити - все дружно сидимо на мілині. Хотілося б написати книгу з китайської мови, але у мене вже не стільки років життя залишилося, щоб зуміти підняти таку брилу. Ось, інша справа, написати душевну книгу по введенню в арабську мову і арабську писемність. Загорівся цією ідеєю рік тому.

Знаю, у мене б вийшло, тим більше в наш час це дуже актуально. Але зараз зайнятий, як і багато навколо, простими проблемами виживання. Загалом, суцільне «але», і поки зовсім якось не до душі.

- До речі, а скільки мов ви самі знаєте?

- Зізнатися, крім російської, інших мов толком і не знаю, але сам, постійно перебуваючи в «шкурі» учня, цієї самої «шкурою» відчуваю, як можна і потрібно подавати знання стражденним, щоб вони отримали у своєму житті новий старт, щоб було цікаво, зрозуміло, корисно, а найголовніше, щоб вони отримали саме те, що їм реально потрібно. І взагалі принцип «навчаючи, учись» сьогодні якось не в пошані, хоча його ніхто і не відміняв. Тому можу сказати про себе так: навчаючи інших - вчуся сам.

Онное і кунное

Практично кожен ієрогліф в Японії має мінімум дві назви - китайське «онное» ( «він» - звучання) і японське «кунное» ( «кун» - пояснення). Відомо, що в Японії в кінці III століття запозичили китайську писемність, яку по-своєму «озвучили». Наприклад, ієрогліф «людина» в Китаї читається як «жень» (звідси частина слова - женьшень), а в Японії він має два звучання: «дзин» і «нин».

Зараз зі всієї великої кількості ієрогліфів міністерством освіти Японії рекомендовано для вивчення в школах трохи менше пари тисяч ієрогліфів, які вважаються найбільш істотними для повсякденного застосування.

Японська мова складний для іноземців ще й тому, що лист мало пов'язано з вимовою. Тобто ви не можете навчитися говорити цією мовою, навчаючись читати на ньому, і навпаки. Більш того, є три різних системи письма. Японці активно використовують на листі китайські ієрогліфи (кандзі - «китайські знаки»), кількість яких обчислюється тисячами. Також в письмовому японському використовуються дві складові абетки: катакана для запису запозичених слів і хирагана для написання суфіксів, граматичних часток, так і власне самих слів.