Юлій Айхенвальд в книзі «Силуети російських письменників» назвав Олександра Олександровича Блоку співаком Прекрасної Дами, згадуючи, безумовно, про знаменитих блоковских «Віршах про Прекрасну Даму», що з'явилися у пресі в самому початку XX століття. Прекрасна Дама - образ, що виник в глибокому середньовіччі в епоху лицарського поклоніння дамі серця і оспіваний трубадурами Провансу. Прекрасною Дамою Олександра Блока стала, як відомо, Любов Дмитрівна Менделєєва, дочка великого російського хіміка. Незадовго до появи своєї першої поетичної книги Блок писав Менделєєва: «Ти - моє сонце, моє небо, моє блаженство». Дійсно, Любов Дмитрівна відрізнялася незвичайною чарівністю, тому навряд чи випадково те, що Блок, тонко відчуває красу, бачив в Менделеевой земне відображення божества, втілення Вічної Жіночності. Відомо, що образ вічної жіночності зародився в навчанні давньогрецького філософа Платона, яке Блок дуже добре знав.

Платонівська космос був розколотий на два світи: світ речей - сферу земного життя рослин, тварин і людини, буття предметів і світ ідей - піднебесну сферу, що втілює красу, гармонію і мудрість. Прагнення до миру ідей - це і є Ерос, що представляє собою духовну енергію, любов і музику, яка з космосу.

У пору захоплення філософією Платона А.А. Блок знайомиться з поезією і філософією Володимира Соловйова, в роботах якого образ вічної жіночності був центральним. Початок XX століття Соловйов пропонував зустріти новою релігією, в центрі якої опиниться Бог. Всевишній з'явиться на землю вже не в образі Ісуса Христа, а в образі Великої Премудрості - Божественної Софії.

Цей образ з часів античності зазнав безліч змін, головне з яких полягає в тому, що безлика енергія музичного першооснови світу, відповідно до християнської традиції, придбала плоть і кров в жіночому вигляді. Вічне жіночне початок увійшло в історію світової культури в храмовому архітектурі (блискучий Софійський собор у Києві), в строгому лику Богородиці з сумними очима. В. Соловйов підкреслював, що не тільки християнське, але і язичницьке початок наповнює образ вічної жіночності, оскільки вона є втілення душі природи і самого всесвіту. Софія стала душею світу, тієї всесвітньої любов'ю, яка об'єднала небо і землю.

Для А.А. Блоку була важлива в філософії Соловйова саме ця ідея об'єднання музичної природи з образом вічної жіночності. Всі події, що відбуваються навколо, Блок сприймав як таємничі символи.

Такими настроями була пройнята перша книга віршів Блоку. Під прекрасною дамою, яким би не був реальний прообраз, що викликав присвячені їй вірші, поет бачив божественне, вічно жіночне початок, яке повинно відродити, воскресити світ. Ця ідея отримала свій відбиток, наприклад, у вірші Блоку «Збулося пророцтво моє ...». Ліричний герой цього тексту, побачивши її святилище, «весь виконаний торжества, ... захоплено великою таємницею». У своїх віршах поет зображує себе то лицарем, то «стражником у храмі», «зберігає вогонь лампад», то одним з вірних рабів, сторожащій царицю біля входу в її терем, то людиною, котра відбулась «в темному храмі бідний обряд» в очікуванні прекрасної дами, то пажем, який несе за красунею покривало. Вся книга перших віршів Блоку пройнята пафосом очікування, неодноразово в поетичних текстах повторюються слова «я чекаю», «ми чекаємо» і т.д. Наприклад, у вірші «» поет пише:

«Передчуваю Тебе. Року проходять Передчуваю Тебе повз -

Все у вигляді одному передчуваю Тебе.

Весь горизонт у вогні - і ясний нестерпно,

І мовчки чекаю, - сумуючи і люблячи ».

Це ж почуття виражено і у вірші «Я чекаю призову, чекаю відповіді», де є рядки: «Я чекаю - і морозом проймається новий,

Все яскравіше небо, мовчання глухіше ...

Нічну таємницю порушить слово ...

Помилуй, Боже, нічні душі! »

У реальному житті герой книги «Вірші про Прекрасну Даму» відчуває себе самотнім, земля для нього безлюдна. Тільки в ідеальному світі поет відчуває свободу і радість буття. Усіх предметів і переживань поет надає сенс іносказання. Наприклад, в ранніх віршах Блоку річка постає не тільки як водний потік, але і як символ кордону, яка відділяє ліричного героя від ідеалу. Такі слова, як двері, сходи, небеса, зоря, беруться поетом в особливому, умовному значенні. Тільки в останніх віршах книги образи знаходжу конкретність, стають більш життєвими, через куполів таємничих храмів проступають стіни простих будинків і навіть фабрик, зникають лики ангелів, але з'являються особи людей. Світ натяків і відзвуків поступово зникає, з'являється світ танцю.

Якщо в ранніх віршах Блоку (1904) Прекрасна Дама показана найчастіше як Богоматір, то починаючи з поетичних текстів 1905 року цей образ трансформується. Наприклад, у вірші «Танці осінні» (1905р). Прекрасна дама явлена ​​в ньому як жінка танцює, і її танець супроводжується «хвилюванням», палахкотінням відразу трьох стихій: води ( «спадають струмені», «майорить волога», «сплески»), повітря ( «в небеса йде благання», «легкокрилих младость ») і вогню, який тут образно характеризує яскраві барви осені (« тканина золота »,« золоте кільце »). Осіння танець в цьому вірші - це не тільки руху вологого повітря, вітру, листя по золотому лісі, не тільки кружляння осінньої діви і її подруг, а й музика спочатку «золотий труби», а потім і «дзвінкого голосу», і, в кінці решт, «музика вологи». У цьому вірші перед нами уособлена душа язичницької природи, язичницький варіант Вічної Жіночності, лик якої розчиняється в нескінченності природних стихій.

Прекрасна Дама буде з'являтися у віршах Блоку то як Незнайомка, то як снігова маска, то як Кармен, то як Коломбіна. Існує версія, що Останньою прекрасної Дамою Блоку стала головна героїня поеми «Дванадцять» «толстоморденькая» Катька.

Отже, якщо ранні вірші А.А. Блоку були не стільки любовною лірикою, скільки «філософією космізму», яка адресувалася ні до конкретної жінці, а до жінки ідеальної, божественної, то пізні вірші поета знаходять більш реалістичні обриси.