Колмогорова

Людмила

Степанівна

- кандидат

психологічних

наук, доцент

кафедри

психології Барнаульского

державного педагогічного університету.

Більш ніж двадцятирічний досвід роботи в школі та вузі, вивчення запитів та інтересів студентів, учнів, аналіз існуючих навчальних планів, програм для загальноосвітньої середньої школи привели нас до усвідомлення того, що сучасне середню освіту вкрай недостатньо "торкається" до проблем людини. Студенти-першокурсники, вчорашні випускники шкіл, практично не знайомі з психологією, не знають, куди можна звернутися за допомогою (не дивлячись на наявність у значної частини молоді психологічних проблем). Вони не можуть при вивченні вузівського курсу психології, так як при всій його складності освоєння починається з "нульового" рівня знань.

Практичний досвід роботи останніх років в школі і вузі, аналіз літератури привели до думки про те, що в школі повинен бути інтегрований курс практичного людинознавства, однією зі складових якого буде психологія.

Обгрунтування необхідності такого курсу в галузі освіти можна знайти в роботах Б.Г. Ананьєва (2), В.А. Сухомлинського (19), Ш. Амонашвілі (1), Б.Г. Мещерякова (14), Н. М. Таланчука (21) та інші.

"Дивно і незрозуміло, - писав В. О. Сухомлинський, - школяр вивчає і дізнається багато про зірок, морських глибинах, про далеких галактиках і елементарних частинках, про державний устрій Стародавнього Єгипту і Вавилонії, але не вивчає і нічого не дізнається про те, що відбувається у нього в голові, коли він сприймає і пізнає навколишній світ, як виховати людську культуру в самому собі. Учень знає про побут давніх спартанців, але не знає, як вести себе в громадських місцях, як співвідносити свої вчинки, бажання в інтересах інших людей "(19, С.131) . У цьому плані за багато років мало що змінилося в змісті освіти. За твердженням Б.Г. Мещерякова на человекознание відводиться як і раніше один відсоток навчального часу. В концепції загальної середньої освіти хоча і декларується положення про відтворення загальної культури через людину і в людині, на практиці це забезпечується недостатньо.

Існуючу прогалину в освіті обертається непоправними втратами, пов'язаними зі зниженням рівня моральної, психологічної, валеологической та інших аспектів культури у підростаючого покоління. Погіршує ці процеси і тенденція ослаблення виховної роботи у всіх ланках освіти.

Ми пішли по шляху розробки і впровадження через варіативний компонент змісту освіти інтегрованого курсу "Людинознавство" (з 1 по 11 класи). Він націлений на становлення основ моральної, психологічної, валеологічної культури учнів. Відзначимо, що розроблена групою авторів програма і навчальні посібники (10, 11, 12) можуть також служити етико-психологічним і валеологічного забезпеченням виховної роботи в школі.

У цій статті мова піде про один з аспектів базової культури особистості - психологічному. Для того, щоб створювати повноцінні умови для її становлення, необхідно вивчити цей феномен у всіх складових, визначити вікові особливості та етапи її становлення. В цьому плані залишається проблемою загальне визначення поняття "психологічна культура" особистості, виділення її параметрів, рівнів. Слід зазначити, що воно досі не включено ні в один психологічний словник.

Зустрічаються визначення професійної психологічної культури. В роботі А.Б. Орлова дається визначення професійної психологічної культури педагога: "Справжня психологічна культура вчителя передбачає культуру його переконань, переживань, уявлень і впливів, яка виявляється у відношенні і до самого себе (перш за все!), І до учнів. Така культура є результатом поступового подолання і виживання невротичних (тобто неавтентичних, ілюзорних) компонентів власного внутрішнього світу в різного роду психотерапевтичних за своєю суттю практиках "(17, С.146). Таким чином, психологічна культура в такому розумінні постає в сукупності наступних компонентів: переконання, переживання, уявлення про самого себе (рефлексія), педагогічні впливу. Не вдаючись в зауваження з приводу повноти такого визначення, зазначимо, що нас це визначення цікавить в тому плані, наскільки воно співвідноситься з поняттям загальної (а не професійною) психологічної культури особистості.

Дійсно, про психологічну культуру людини можна говорити в контексті різних сфер життєдіяльності (професійної, особистої), з урахуванням ряду особливостей (національних, вікових тощо). Професійна психологічна культура визначається специфікою тієї чи іншої діяльності (вчителя, лікаря, менеджера і т.д.), особливостями вирішуваних завдань. В цьому ракурсі базисна психологічна культура особистості визначається наявністю характеристик, параметрів, що визначають готовність ефективно вирішувати широке коло повсякденних завдань незалежно від особливостей вузьких, спеціальних видів діяльності, виконувати широкий спектр соціальних ролей безвідносно до конкретної професійної діяльності. Саме в такому розумінні вона є предметом нашого вивчення.

Психологічна культура включає в себе як освіченість (навченість і вихованість) в області психології, так і основні параметри розвитку особистості. Це відповідає початковому розумінню терміна "культура" ( "Пайдейя"), прийнятому ще в Стародавній Греції. Причому, психологічна культура особистості не може розглядатися поза контекстом тієї культури, в якій людина виросла, живе. Вона містить в собі риси як загальнолюдської, так і національної, соціально-стратових культури, "вичерпуючи" її надбання в просторі і часі. "Культура - це світова комора минулого всіх народів, і того саме минулого, яке входить в майбутнє і не забувається ... Так що культура - це справа зв'язки народів і кожного народу в окремо з самим собою" (18, С.131). На жаль, останнім часом спостерігається розрив тимчасової межпоколенной зв'язку в психологічній культурі, причини якої і основні лінії ще належить вивчити. Залишається також проблематичним питання: хто повинен вирішувати, що взяти в майбутнє молодому поколінню, то, що вважають за потрібне їх вихователі, вчителі або те, що вони виберуть самі? Як, довіривши школярам самим зробити вибір (адже це основа гуманізації!), Забезпечити цю "зв'язок народу з самим собою"?

Грунтуючись на визначеннях культури, прийнятих сучасної вітчизняної культурологією (3, 5, 6, 13) і даних психологами (4), ми розглядаємо поняття "базисна психологічна культура" як системне і багатокомпонентне. Воно може бути розкрито з точки зору наступних основних аспектів:

- гносеологічного;

- процесуально-діяльнісного;

- суб'єктивно-особистісного.

Розглянемо зміст кожного аспекту більш детально.

У гносеологічному аспекті аналізу ми слідуємо виділеним в філософії культурології компонентів культури: норми, знання, значення, цінності, символи.

Культурні норми людини пов'язані з нормативністю соціальної поведінки, його рольовими функціями, соціальними очікуваннями і т.д. У той же час з засвоєнням норм пов'язана така спадщина психологічної культури як забобони, стереотипи психології людей, які проявляються в свідомості, підсвідомості, поведінці.

Психологічні знання як результат процесу пізнання людьми самих себе, інших і як результат розвитку науки, виражені в уявленнях, поняттях, теоріях, можуть бути як науковими, так і життєвими, повсякденними, як практичними, так і теоретичними.

Значення - культурний засіб з'єднання зі світом за допомогою знаків. Значення виражаються в образах, умовних знаках, жестах і словах, одязі і т.д.

Символи в сфері психології можуть бути об'єктом розгляду з точки зору різних форм прояву в психічній діяльності (казки, сновидіння, метафори і т.д.), їх трактування, надання їм особистісного сенсу і впливу на діяльність людини.

Цінності є одним з найбільш складних компонентів психологічної культури як в плані визначення, так і в плані їх присвоєння дитиною. Цінності співвідносяться ні з істиною, а з поданням про ідеал, бажаному, нормативному.

Таким чином, однією з центральних проблем змісту загальної середньої психологічної освіти, в свою чергу входить в человекознание, є визначення того, що, коли, в якому обсязі і на якому рівні складності уявити для освоєння в різні вікові періоди з величезного "багажу", накопиченого психологією за час її існування, а також психологічного досвіду, накопиченого світовою практикою і представленого в художній літературі, фольклорі.

Процесуально-діяльнісний аспект аналізу психологічної культури визначається колом і змістом завдань, які належить навчитися вирішувати учневі, і організацією діяльності з її освоєння. Нами визначено (поки орієнтовно) перелік типових завдань, прийомів і способів діяльності, які повинні бути сформовані на кожному віковому етапі в курсі "Людинознавство".

Процесуально-діяльнісний аспект аналізу передбачає вирішення питання про зміст тієї активності, яка лежить в основі освоєння культури. Введення дитини в світ психологічної, як і інший, культури можливо двома шляхами: через репродукцію відомого людству досвіду і через творчість, "відкриття" істин, розуміння психічних явищ, законів, освоєння дій в особистому досвіді, через "інсайти", в спеціально організованих і наближених до реального життя ситуаціях. Використовуючи в роботі обидва шляхи, ми пріоритет віддаємо другого. Спираючись на досягнення діяльнісної теорії навчання (П.Я. Гальперін, В.В. Давидов, І.І. Ільясов, Н.Ф. Тализіна, Н.Г. Салміна, Д. Б. Ельконін та ін.), Нами організовується процес освоєння фундаментальних знань про людину. Разом з тим, діяльність з присвоєння культури має риси виховного процесу, який організовується в рамках широкого кола діяльностей (домашні завдання і доручення, спільна діяльність дітей із залученням членів сім'ї, свята, тренінги тощо), стрижнем і організуючим початком яких є заняття по людинознавства. Теоретичною основою розробки цих питань є дослідження Л.І. Божович, Ю.М. Забродина, Г.Є. Залеського, С.Л. Рубінштейна, М.В. Попової, Н.І. Щурковой, Г.А. Цукерман та ін.

Здійснюючи проблемний підхід (В.С. Біблер, В. В. Давидов, Ю.М. Забродін, В.Т. Кудрявцев, М.М. Подд 'яков, М.В. Попова та ін.) До введення в світ психологічної культури, організовується постановка проблемних завдань, створення проблемних ситуацій, що забезпечують творчу активність учнів.

Незважаючи на принципові відмінності в організації та змісті цих двох шляхів, в своєму початковому і кінцевому пункті вони обов'язково передбачають рефлексію з приводу виконаної діяльності, досягнутих успіхів, труднощів, відносин, себе як суб'єкта діяльності.

У суб'єктивно-особистісному аспекті аналізу ті компоненти, які об'єктивно представлені в культурі, характеризуються як стали надбанням особистості, присвоєні суб'єктом культури. В цьому плані можуть бути виділені і проаналізовані культура спілкування, мови, поведінки, почуттів, мислення і т.д.

Численні дослідження присвячені вивченню окремих перерахованих компонентів культури особистості, проте поза зв'язком з особливостями педагогічного процесу.

Слід зазначити, що становлення зазначених складових культури особистості є ефектом всієї системи впливів, і надзвичайно складно визначити, який вплив матиме введення такого компонента освіти, як человекознание. Разом з тим, вважаємо, що з розробкою і введенням спеціальних навчальних курсів необхідна опрацювання, конкретне наповнення змістом таких понять як параметри, критерії, рівні, етапи освоєння і становлення базової психологічної культури особистості.

Незважаючи на широке використання понять "комунікативна культура", "культура поведінки", "культура мислення", аналіз визначень показує, що немає єдності в їх розумінні, далеко не завжди ці та подібні до них поняття розкриваються досить повно. Так, наприклад, в роботі В.В. Соколової пропонується таке визначення: "... комунікативна культура, яка визначається як сукупність умінь і навичок, що забезпечують доброзичливе взаємодія людей один з одним, ефективне рішення всіляких завдань спілкування, представляється як важливий засіб освіти і як результат розвитку особистості" (20, С.76 ).

Не зупиняючись більш на аналізі змісту, що вкладається в ці поняття різними авторами, відзначимо, що нами виділено такі складові психологічної культури особистості, які можуть бути предметом розгляду, діагностики, а також параметрами, визначальними мети і завдання освіти:

1. Психологічна грамотність.

2. Психологічна компетентність.

3. Ценностностно-смисловий компонент.

4. Рефлексія.

5. культуротворчества.

Психологічна грамотність є "ази" психологічної культури, з яких починається її освоєння з урахуванням віку, індивідуальних, національних та інших особливостей. Психологічна грамотність означає оволодіння психологічними знаннями (фактами, уявленнями, поняттями, законами і т.д.), вміннями, символами, правилами і нормативами у сфері спілкування, поведінки, психічної діяльності і т.д.

Психологічна грамотність може проявлятися в кругозір, ерудиції, обізнаності з приводу різноманітних явищ психіки як з точки зору наукового знання, так і з точки зору життєвого досвіду, що витягується з традицій, звичаїв, безпосереднього спілкування людини з іншими людьми, почерпнутого із засобів масової інформації та т . Д. Психологічна грамотність передбачає оволодіння системою знаків і їх значень, способами діяльності, зокрема, способами психологічного пізнання.

Наше уявлення про психологічну грамотності в цілому узгоджується з характеристикою, даною Е.А. Клімовим (9): "мінімально необхідний рівень розвитку психологічної культури - психологічна грамотність".

У характеристиці психологічної компетентності ми дотримуємося визначення компетентності, даного в роботі М.А. Холодної: "Компетентність - це особливий тип організації предметно-специфічних знань, що дозволяє приймати ефективні рішення у відповідній області діяльності" (22, с.369).

У роботах психологів розглядаються окремі сторони компетентності: компетентність в спілкуванні (Л. Петровська, Ю.Н. Ємельянов), інтелектуальна компетентність (М.А. Холодна) і т.д.

Основна відмінність психологічної грамотності від компетентності полягає, на наш погляд, в тому, що грамотна людина знає, розуміє (наприклад, як вести себе, як спілкуватися в тій чи іншій ситуації), а компетентний - реально і ефективно може використовувати знання у вирішенні тих чи інших проблем. Завдання розвитку компетентності - не просто більше і краще знати людину, а включення цих знань в "психологічну практику" життя.

Ціннісно-смисловий компонент психологічної культури особистості являє собою сукупність особистісно значущих і особистісно цінних прагнень, ідеалів, переконань, поглядів, позицій, відносин, вірувань в області психіки людини, його діяльності, взаємовідносин з оточуючими і т.д. Цінність на відміну від норми, нормативу передбачає вибір і тому саме в ситуаціях вибору найбільш яскраво проявляються характеристики, що відносяться до ціннісно-смисловому компоненту культури людини.

Рефлексія є відстеження цілей, процесу і результатів своєї діяльності з присвоєння психологічної культури, а також усвідомлення тих власних внутрішніх змін, які відбуваються.

Культуротворчество означає, що людина вже в дитячому віці є не тільки творінням культури, а й її творцем. Об'єктом психологічного творчості можуть виступати образи і цілі, символи і поняття, вчинки і відносини, цінності і переконання. У процесі творчого пошуку дитина робить для себе відкриття, нехай невеликі, в області людинознавства.

На наш погляд, виділені складові психологічної культури особистості універсальні і можуть бути віднесені до моральної, валеологічної, екологічної та іншими компонентами загальної культури. Виділені складові психологічної культури не існує ізольовано один від одного. Вони були покладені в основу побудови експериментальної програми інтегрованого курсу "Людинознавство", а також системи діагностики з вивчення процесу становлення базисної психологічної культури особистості.

Бібліографічний список:

1. Амонашвілі Ш.А. Школа життя. Трактат про початковий Ступені освіти, заснованої на принципах гуманно-особістісної педагогіки. М., 1996.
2. Ананьєв Б.Г. Про проблеми сучасного людінознавства. М., 1977.
3. Арнольдов А.І. Людина і світ культури. Введення в культурологію. М., 1992.
4. Газман О.С. Виховання: цілі, засоби, перспективи / Нове педагогічне мислення. М. 1989. С. 221-237.
5. Гуревич П.С. Філософія культури. М., 1994. 314 с.
6. Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сутність культури. Р-на-Д., 1997. 263 с.
7. Забродін Ю.М., Попова М.В. Психологія в школі. Навчально-методичний посібник для вчителя. М., 1994.
8. Зінченко В.П., Моргунов Є.Б. Людина розвивається: Нариси Російської психології. М., 1993.
9. Климов Е.А. Вступ до психології праці. М .: МГУ, 1988.
10. Колмогорова Л.С. , Григорівська М.М., Модіна І.А. Граючи і спілкуючись, пізнаємо світ і себе. Людинознавство: 1 клас. Посібник для психологів, педагогів. Барнаул, 1996..
11. Колмогорова Л.С., Борисова Т.С., Григорівська Н. Н. Мій світ в мені і навколо мене. Людинознавство: 2 клас. Посібник для психологів, педагогів. Барнаул, 1997..
12. Колмогорова Л.С., Гуляєва Є.К. Від самопізнання - до самоорганізації та самовдосконалення. Посібник для психологів, педагогів. Барнаул, 1997..
13. Кузнєцова Т.Ф., Межуєв В.М., Шайтанов Н.О. Культура: теорії та проблеми. М., 1995.
14. Мещеряков Б.Г. Утопічні міркування про гуманітарній освіті // Людина. 1996. ╣ 6.
15. Мещеряков Б.Г., Мещерякова І.А. Введення в человекознание. М., 1994. 319 с.
16. Мотків О.І. Психологія самопізнання особистості. Практичний посібник. М., 1993. 96 с.
17. Орлов А.Б. Психологія особистості та сутності людини: парадигми, проекції, практики: посібник для студентів психологічних фотов. І., 1995.
18. Пришвін М. Зібрання творів у 8 томах. Т.8. М., 1980.
19. Сухомлинський В.А. Вибрані педагогічні твори. Т. 3. М., 1981.
20. Соколова В.З. Культура спілкування. Програма з практичними рекомендаціями вчителю по організації і проведенню уроків в 9-х класах загальноосвітньої середньої школи. Новгород, 1994.
21. Таланчук Н.М. 100 нових ідей в педагогіці, пов'язаних з відкриттям фундаментальних законів систематичного сінергетізма. Казань, 1993.
22. Холодна М.А. Психологія інтелекту: парадокси дослідження. М., 1997..